وتعتمد فصول الكتاب على وثيقة سرية جداً عثرت عليها الشرطة السويسرية بُعيد أحداث 11 سبتمبر 2001، بعدما نفذت غارة ليلية مفاجئة على فيلا فخمة يملكها "يوسف ندا"، رئيس "بنك التقوى" وأحد كبار أقطاب المال الإخوانيين. الوثيقة كانت ضمن ما صادرته الشرطة من إحدى خزائن الفيلا المصفحة وقد حملت عنوان: "المشروع الكبير"، أي مشروع الإخوان المسلمين للسيطرة على أوروبا وأميركا والعالم كله. وقد بيّنت التحقيقات في ما بعد أن هذا المخطط قد سُلِّم إلى ندا منذ 20 عاماً على ذلك التاريخ. وقد أنكر تنظيم الإخوان وجوده أو علاقته به.

وفي معرض الإجابة عن السؤال المتعلق بفكرة "غزو روما" ومن ورائها "غزو أوروبا"، يورد الباحثان في كتابهما أنه في السادس من ديسمبر عام 2002، ظهر الشيخ القرضاوي كعادته على شاشة "قناة الجزيرة" القطرية خلال أحد البرامج الحوارية الدينية مردداً على مسامع متابعيه ومريديه مقولة "إن الإسلام سيعود إلى أوروبا فاتحاً ومنتصرا بعد طرده مرتين؛ الأولى من جنوب القارة في الأندلس، والثانية من شرقيّها في أثينا. لكن هذه المرة، لن يكون الفتح بالسيف وإنما بالدعوة والفكر".

لفتت هذه "النبؤة القرضاوية" نظر الكاتبين، فعكفا على تحليل مفهوم "الدعوة والفكر" لدى "الشيخ-المرشد" وربطها بما جاء في الوثيقة السرية. ولهذه الغاية أجرى "رضوي" سلسلة لقاءات مع عدد من القيادات الإخوانية حول العالم ليخرج في النهاية بصورة واضحة موحدة حول الاستراتيجية الإخوانية للهيمنة، خطوة خطوة، على مفاصل القارة العجوز.

يشير رضوي بداية، إلى أن الشيخ القرضاوي يؤيد "في الشكل" الحوار مع غير المسلمين، غير أنّه "في المضمون" يدعو إلى الفصل بين المسلمين الذين يعيشون في أوروبا وبين الحضارة الأوروبية، ويُصرّ على وجوبية "أن يكون للمسلمين مجتمعاتهم الصغيرة ضمن المجتمع الكبير، وإلا ذابوا فيه كالملح في الماء". ولهذه الغاية يقترح الشيخ القرضاوي على المسلمين الاستفادة من خبرة اليهود التاريخية، إذ يتساءل: "ما الذي حافظ على الخصوصية اليهودية طيلة القرون الأخيرة في المجتمعات الأوروبية؟ إنّ ما حافظ على الأفكار والعادات هو العصبة الصغيرة التي تسمّى 'الغيتو اليهودي'. فلتسعوا إذن إلى إقامة 'الغيتو الإسلامي' الخاص بكم في أوروبا". وبحسب الشيخ القرضاوي فإن الإدارة الداخلية لهذا "الغيتو الإسلامي" يجب أن تقوم على أساس مبادئ الشريعة، لذا يتوجب أن يكون لـ"جُزُر الإسلام" هذه علماء خاصّون بها يتصدون للتحديات التي تطرحها متطلبات حياة المسلمين اليومية داخل هذه الجزر.

وقد وجدت قيادة تنظيم الإخوان القائمة على تنفيذ هذه الاستراتيجية في المظلومية الاقتصادية-الاجتماعية لمسلمي ضواحي المدن الأوروبية الكبرى، وتحديدا أبناء المهاجرين من الجيلين الثاني والثالث، الأرضية المناسبة للبدء في تنفيذ مخططها. واستندت استراتيجية هذه القيادة على الفكرة القائلة إن "رَحِمَ الأم المسلمة هو أكثر الوسائل فاعلية في أسلمة أوروبا والعالم كلِّه". لا بل ذهب الشيخ القرضاوي بعيداً في حماسه حين تنبّأ بأنّ تزايد أعداد المسلمين في أوروبا سيجعل "جزر الإسلام" تطوِّق سكان "المحيط من غير المسلمين" تدريجياً. وساد الاعتقاد لدى كثير من الإخوان وأنصارهم باقتراب زمن "ثأرهم التاريخي" من فرنسا وبأنها ستكون أول دولة أوروبية غربية تسقط في أيديهم، ومنها سيبدأ الإسلام مسيرته الظافرة نحو بقية بلدان القارة والعالم بأسره.

وفي قلب "استراتيجية الفتح الديمغرافي" هذه، كان ثمة هدف معلن منذ البداية لجماعة الإخوان: تحويل الجماعة إلى مرجعية دينية وفكرية مركزية للمسلمين في دول الغرب. لذا أيد الإخوان الهجرة الشرعية وغير الشرعية إلى أوروبا، وكانت تركيا في عهد "حزب العدالة والتنمية" الإخواني، أكثر الدول حرصاً على "تهجير" اللاجئين إلى أوروبا في سبيل "تكثير سواد المسلمين"، قبل السيطرة على وعي هذا السواد. وانتهجت الجماعة طرائق ناعمة لتمكينها من السيطرة تمثلت في بناء مراكز بحوث فكرية إسلامية، ومن ذلك إنشاء "المجلس الأوروبي للافتاء والبحوث" بغرض التحكم بالمساجد في أوروبا، وتقوية الجذور الفكرية-السياسية للإخوان في الدول الأوروبية.

يتدخل "المجلس الأوروبي للافتاء والبحوث" -الذي كان يرئسه حتى وقت قريب الشيخ القرضاوي- بكل شاردة وواردة تتعلق بمسلمي أوروبا، وبذا بات يشكّل كيانا موازيا للدولة ومنافسا لها. إذ اعتبر المجلس نفسه المشرّع الأوحد للقوانين التي تخص الجالية الإسلامية، وشكل بالتالي وعيها الجمعي تجاه أدق القضايا الحياتية اليومية. ويضع المجلس على رأس أولوياته مسألة تطبيق الشريعة في المجتمعات التي تتواجد فيها الجاليات الإسلامية لمحاصرتها بأفكار التنظيم الإخواني. ويعد التأثير في أفكار الجاليات مقدمة لصنع رصيد جماهيري للتنظيم، سعياً في المستقبل نحو انتزاع اعتراف سياسي به كجماعة مشروعة، والضغط على صانع القرار الأوروبي لتلبية طلباته.

وينتقد مؤلفا الكتاب مواصلة الساسة الأوروبيون التظاهر بأنهم لا يرون المسلمين يختلفون بشيء عن الأقليات الأخرى في بلادهم. ويعتبران أنّ مواصلة ذلك لن يقود إلا إلى مزيد من عزلة المسلمين في أوروبا، وزيادة نفوذ الإسلام المتطرف في أوساطهم، الأمر الذي قد ينقلب في وقت قريب إلى خطر حقيقيّ يهدّد الاستقرار الداخليّ للدول الأوروبية. على أنَّ تمادي السلطات والمجتمع في غضّ الطرف عن مشكلة تنامي نفوذ الإسلام المتطرف في أوروبا سيزيد من صعوبة إيجاد الطرائق المناسبة والفعالة لحلِّ هذه المشكلة.

وحسب الكتاب، فإن جماعة الإخوان تدرك جيدا أن المسلمين لا يتعرضون إلى الاضطهاد في الديمقراطيات الغربية. إلا أن استراتيجية الجماعة تتمثل في "زرع التشتت داخل المجتمعات الإسلامية في الغرب، عن طريق تأكيد شعور الاضطهاد ما يؤدي بهذه الأقلية إلى التقوقع أو الانفصال عن المجتمع"، ما يدفعها إلى التعصُّب والعمل تدريجيا نحو محاولة أسلمة المجتمع من خلال التبشير بقيم متشددة، على حساب قيم التسامح والانفتاح. وكمثال على استراتيجية "التفكيك" هذه، يشير الكتاب إلى الخطاب الذي ألقاه الرئيس التركي (أو"السلطان الجديد" كما يصفه الكاتبان) رجب طيب أردوغان، في كولونيا الألمانية في فبراير 2018 أمام مئات المسلمين ذوي الأصول التركية-الألمانية رداً على دعوة المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل إلى دمج الأتراك بشكل أكبر في الثقافة الألمانية. إذ قال بالحرف الواحد: "الاندماج أو الاستيعاب جريمة ضد الإنسانية". إن الاستراتيجية التي يغزو بها تنظيم الإخوان تلك المجتمعات تستند إلى تغذية الفكر المتطرف داخل عقول المسلمين وخلق مظهر خارجي يميزهم عن غيرهم، ثم دفعهم إلى العيش بمعزل عمن يصفونهم بـ"الكافرين".

وحسب الكتاب، فإن الفكر الانفصالي الذي تدعمه أقطاب في العالم الإسلامي، على رأسها تركيا وقطر والتنظيم الدولي لجماعة الإخوان المسلمين، تتصدى له دول إسلامية أخرى، مثل الإمارات ومصر والأردن والجزائر وسوريا، وهي دول تخشى الإمبريالية الإسلامية الجديدة لأنها ببساطة تهدد السيادة الوطنية. لكن رغم ذلك؛ نجحت الأقطاب الداعمة للفكر المتطرف، إلى حد كبير، في جعل بعض المجتمعات المسلمة في الغرب معاديةً لدول الولادة أو الهجرة الأصلية؛ إذ تنظر الأجيال الجديدة من المهاجرين إلى تلك الدول نظرة العدو للإسلام والمسلمين.

والتقى رضوي خلال عمله على الكتاب الاستقصائي، العديد من القيادات والكوادر الإخوانية، وبذا استطاع تكوين صورة شاملة حول الاستراتيجية المحددة للتعامل مع الغرب وهي: "التظاهر بأن جماعة الإخوان ضحية، لفرض قيمها بشكل أفضل". وهنا، يقول رضوي، "يمارس أعضاء الجماعة ألاعيبهم عبر منصات الإعلام والتواصل الاجتماعي، معتمدين على سلاح "الإسلاموفوبيا" (رهاب الإسلام) لاكتساب تعاطف الأوروبيين العاديين.

ووفقا لتقرير حديث صدر عام 2018 حمل عنوان "حالة تغلغل الإسلام الأصولي في فرنسا"، تبدأ استراتيجية عمل الجماعة ضد مفهوم "الإسلاموفوبيا" في فرنسا، من خلال تشكيل حالة ضغط لإسكات أي نقد للديانة الإسلامية، وتكريس الاعتقاد بأن أي انتقاد للتطرف الإسلامي أو الإرهاب يُشَكِّل بحد ذاته "علامة من علامات الكراهية تجاه المسلمين"، وبالتالي يتطلب الأمر نبذه واعتباره أمراً منافياً للقانون.

ويعتقد ديل فال أن فكر تنظيم الإخوان أخطر من نظيره لدى السلفيين؛ ذلك أنهم اختلقوا "الإسلاموفوبيا" للاستفادة من التناقضات الفكرية الغربية والمضي في حلم الهيمنة والانتشار. ويؤكد الكاتب أنه منذ ظهور الإخوان وهم يصورون للمسلمين أن المسلم الحقيقي هو فقط ذلك الذي ينتمي إلى جماعتهم. وأما الباقون، أي أغلبية المسلمين، فمشكوك بإسلامهم، أو أن إسلامهم خفيف أو ضعيف لا يعتد به. ويشير في كتابه إلى أن فرنسا أصبحت معقلا للإخوان إذ تنتشر فيها عشرات المنظمات الدعوية الدينية التابعة للتنظيم، موضحاً أنه من خلال دراسته لجماعة الإخوان المسلمين طيلة 15 عاما، استنتج أن طريقة عملهم تعتمد على "الشمولية اللينينية والستالينية والنازية، والتي تستند بشكل أساسي على خلق الأكاذيب والتشهير".

ويقول ديل فال إنه "تحت ستار مناهضة العنصرية والحق في الاختلاف، تخترق جماعة الإخوان المجتمع العلماني الأوروبي بصبر. فهي تعرف جيدا كيف تجعل الغربيين يشعرون بالذنب، تماماً كما حدث مع اليهود".

ختاماً، ينظر الكاتبان الفرنسيان إلى تنامي وجود الإخوان في أوروبا وسهولة ممارسة نشاطاتهم الدعوية، باعتباره خطراً داهماً على الديمقراطية والعلمانية الأوروبية؛ لأن هذا التنظيم الشمولي لا ولن يعترف بالعملية السياسية وقوانين الحكم الديمقراطية، مثل تداول السلطة وحرية العمل السياسي للأحزاب.