قُتل معمر القذافي حتى الموت في 20 أكتوبر 2011 بالقرب من سرت من قبل المتمردين. بعد عشر سنوات، لم تحرر ليبيا نفسها بعد من إرث 42 عامًا من حكم "المرشد"، وهي مسؤولية تفسر جزئيًا التشرذم الذي أعقب الثورة. في الوقت الذي يظهر فيه حنين معين إلى النظام القديم بين جزء من السكان، تظل شبكات القذافي مؤثرة لكنها تكافح من أجل إيجاد زعيم بداخلها يمكنه "تجسيد بديل" يسمح لها "بإعادة إرساء نظام ما قبل 2011"، حسب تقديرات فيرجيني كولومبييه، باحثة وأستاذة في معهد الجامعة الأوروبية في فلورنسا.

- السكان منقسمون حول إرث القذافي. بالنسبة لمؤيدي الثورة ومن عانوا من قمع النظام، إذا كان القادة الجدد لم ينجحوا في إعادة بناء نظام جديد بعد 2011، فإن السبب الرئيسي هو أن القذافي لم يتمكن من بناء دولة حقيقية فى الحكم. عندما انهار النظام سقطت معه المؤسسات.

لكن جزء آخر من السكان يشعر بنوع من الحنين إلى القذافي. إنها تعتبره الشخص الذي قدم "طريقاً" لليبيا، وهو الشخص الذي كان قادراً على ضمان استقلال البلاد. يتذكر الناس أنه لم يكن هناك فقر كبير في زمن القذافي، وأن أرباح النفط كانت موزعة بشكل أكثر عدلاً، وأن الحياة كانت أرخص. إن الرؤية التي يحتفظون بها هي أن زمن القذافى نجح فى تحقيق عدالة اجتماعية أكبر.

- كانت الروابط الشخصية والسياسية والقبلية الممزوجة بمركزية الثروة النفطية التي جعلت ليبيا دولة ريعية هي السمات الرئيسية للجماهيرية. لقد كان نظامًا يعبر عن الولاءات السياسية والتوزيع الاقتصادي بطريقة معقدة للغاية.

- إنهم اليوم مشتتون عبر الطيف السياسي الليبي. ونجدهم في الغرب ضمن حكومة الوحدة الوطنية الجديدة في طرابلس كما في الشرق في حاشية المشير خليفة حفتر. كما أنهم حاضرون في "التيار المدني"، هذه الأحزاب والجماعات السياسية التي ظهرت في السنوات الأخيرة للمشاركة في اللعبة السياسية المؤسسية الجديدة الناتجة عن انتخابات 2012 و2014. طيف سياسي كامل. لقد أعادوا تشكيل أنفسهم، من خلال إعادة تنظيم الروابط بين القوى الاجتماعية والقوى الاقتصادية. إنه نوع من نسيج العنكبوت الذي يتكيف مع الريح.

- بادئ ذي بدء، يجب أن نشكك في هذه التسمية "للنظام القديم". نحن نستخدمه بسهولة قليلاً ولا يتوافق حقًا مع الواقع. يجب أن نتحدث عن "معارضي الثورة". نميل إلى نسيانهم، لكن قبل عام 2011، كانت السلطة مقسمة بين فصائل مختلفة. أدت "المصالحة" مع الغرب ومحاولات الإصلاح الاقتصادي والسياسي في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى توترات وانقسام داخل النظام.

ومن الأمثلة على هذا التقسيم ظهور حركة "ليبيا الغد" حول سيف الإسلام القذافي [أحد أبناء "القائد"]. كان قد اجتمع حول مشروعه من أجل "التغيير" الأكثر اعتدالًا في النظام، ولكن أيضًا سانده جزء من المعارضة. حطمت الانتفاضة الشعبية عام 2011 هذا التحالف. عاد البعض إلى المعارضة وشارك في الثورة. وظل آخرون، مثل سيف الإسلام ، موالين لمعمر القذافي واستبعدوا من اللعبة بعد الإطاحة بـ«المرشد». وباتهامهم بإضعاف النظام، فهم مسؤولون بشكل جماعي عن كارثة 2011.

- عاد البعض إلى حبه القديم: الإسلام السياسي. وانضم آخرون إلى ما يسمى بالتيار "المدني" ولعبوا دورًا حول فايز السراج، رئيس حكومة الوفاق الوطني (GAN) من 2015 إلى 2020.

كما كانت هناك مجموعة "التكنوقراط".. يجب علينا بالفعل أن نكون حريصين على عدم اختزال أنصار النظام القديم في خط متشدد من ورثة اللجان الثورية والقيادة القبلية. لقد تشتت مجموعة "التكنوقراط"، التي لعبت دورًا مهمًا في العقد الأخير من النظام، بعد عام 2011. ووجدنا بعض أعضائها ملتفة حول حكومات متعاقبة في طرابلس.

- أفضل تصنيفه في فئة الشخصيات التي استطاعت استخدام نفوذها الاجتماعي وقوتها الاقتصادية لإعادة وضع نفسها: عبد الحميد دبيبة [الذي ترأس في عهد القذافي شركة عامة مسؤولة عن جذب الاستثمار الدولي في مشاريع البناء الكبرى بشكل عام ] يوضح هذا التشابك بين التأثير الاقتصادي والتأثير الاجتماعي، وهو أمر مركزي في نظام القذافي. في عام 2011، بعد بعض التردد، التحق بالثورة، ودعم الميليشيات في مصراتة مالياً ونجح تدريجياً في إعادة بناء شبكته ليرتقي في النهاية إلى منصب رئيس الحكومة.

لقد تكيف عدد من الشخصيات مثله من النظام القديم. لقد تمكنوا من إعادة بناء شبكات نفوذهم على مدى السنوات العشر الماضية. عندما ننظر إلى جميع شبكات القوة في ليبيا، في الغرب كما في الشرق، فهي كلها منظمة إلى حد ما حول هذه العوامل نفسها: القيادة الاجتماعية - المجتمع - المال – الوضعية المكتسبة بشكل صحيح إلى حد ما - الأسلحة وأخيراً مفهوم معين من القوة.

- بعد الانقسامات المؤسسية في عام 2014 وبدء عملية الوساطة التي قادتها الأمم المتحدة في عام 2015، انطلق المعسكران ، من الغرب والشرق، لإغواء شبكات القذافي. تم استبعاد المحسوبين على القذافى (أو شبكات القذافي) تمامًا من المشهد السياسي بعد عام 2011 وتهميشهم اجتماعيًا، لأن الشرعية الثورية فقط هي التي سادت في ذلك الوقت. منذ عام 2015، وجه كل من المعسكرين، حفتر في الشرق والسراج في الغرب، نداءات إليهم في محاولة لتوسيع قاعدتهم وتعزيز شرعيتهم.

كلاهما نجح، لكن حفتر وحلفاءه الشرقيين كانوا أكثر نجاحًا لأنهم تمكنوا من جذب جزء من "الحرس القديم"، ورثة اللجان الثورية، وكثير منهم ذهب إلى المنفى في القاهرة. إنهم يشبهون القدامى إلى حدٍ ما: فهم يشاركون خليفة حفتر في الالتصاق الأيديولوجي بنظام سلطة مركزي وسلطوي والعداء للديمقراطية الليبرالية، التي يرونها مصدرًا للتشرذم والضعف.

- الأمر ليس سهلاً، لأنه ليس كل شخص على نفس الخط. بالنسبة لأولئك الذين لديهم الطموح للانتقام من عام 2011، ستكون المشكلة في العثور على زعيم، شخص يمكنه تجسيد هذا البديل. حاول المشير حفتر أن يكون هذا الرقم، لكنه فشل في حشد ما وراء قاعدته في برقة. استعادة النظام السابق لعام 2011، حيث جزء من الجيل الأكبر سناً يحلم به، لا يبدو خيارًا واقعيًا بالنسبة لي اليوم. لقد تغير المجتمع الليبي بشكل جذري. ومع ذلك، هناك دافع إقليمي حقيقي للتشكيك في التعددية على النمط الغربي: التطورات السياسية في مصر ومؤخرًا في تونس خير دليل على ذلك.

- أصبح سيف الإسلام ظاهرة اجتماعية في السياق الليبي وخارج البلاد بسبب الاهتمام الإعلامي الذي يثيره. هناك جانب مثل "عودة المسيح" الذي يتم تغذيته كثيرًا. ترتبط هذه الظاهرة ببعض الحنين إلى حقبة ما قبل 2011. سيف الإسلام هو أيضًا آخر من جسد مشروعًا سياسيًا للتغيير داخل النظام.

ومع ذلك، لست مقتنعًا بأن لديها القدرة على بناء تحالفات قوية بما فيه الكفاية في السياق الحالي. حتى داخل سديم النظام القديم ، يهاجمه الكثيرون بسبب الدور الذي لعبته حركته "ليبيا الغد" في انهيار النظام في عام 2011. وهناك أيضًا الطرف الأكثر ثورية ، والذي لا "لا يريد". ننسى آخر خطاباته المتلفزة الخطيرة للغاية ضد المتمردين ، والدعم القوي والعنيف الذي قدمه للنظام في اللحظات الأخيرة. سيكون من الصعب عليه تجسيد بديل حقيقي للتجمع.