لم تكن حركة أنصار الله نبتة في فراغ الواقع الثقافي والفكري اليمني المشهود له بالتجدد والحيوية الدينية الاجتهادية والثقافية والفكرية، ومن طبيعة الفكر الإسلامي المتجدد أن يعلن عن نفسه كلما اقتضت الضرورة والحاجة المجتمعية، فنراه مقتحمًا الواقع الراكد، مثيرًا للأسئلة والقضايا، ومشخصًا لإشكالات واقعه، محللا ومفندا ومعترضا، ومقترحا الحلول والرؤى والمعالجات المناسبة .

كان مركز الدراسات الاستراتيجية والاستشارية اليمني، قد أقام ندوةً بقاعة فندق كمفورت بالعاصمة صنعاء جاء عنوانها: "أنصار الله: التأسيس- المسارات - المشروع ".

تناولت الندوة العديد من المحاور والجوانب المتعلقة بحركة أنصار الله ونشأتها من خلال عدد من أوراق العمل التي قدمها عدد من الباحثين والسياسيين، ومنهم محمد المنصور، وعبدالله الصبري، وعبدالله الدهمشي وعبدالملك العجري.

وتهدف الندوة ـ بحسب المعدين لها ـ إلى التعريف بحركة أنصار الله ومسارها التاريخيـ، والعوامل التي أثرت في نشأتها وتأسيسها، إضافة إلى التحولات التي مرت بها، وصولًا إلى مشاركتهم في الحوار الوطني عقب ثورة التغيير عام 2011 التي كانت الحركة من أبرز المكونات الفاعلة فيها .

تعتبر الندوة باكورة عمل مركز الدراسات الاستراتيجية والاستشارية اليمني الذي تأسس قبل حوالي شهر، ويرأسه الباحث عبدالملك العجري.

قدم الندوة وأدار المداخلات الكاتب والسياسي علي البخيتي، حيث رحّب بالمشاركين والحاضرين في الندوة، وتطرق في كلمته إلى النظرة النمطية التي رسمها خصوم أنصار الله عنهم، حيث لم يتمكن "الحوثيون" من التعبير عن أنفسهم، بسبب الحصار الإعلامي المطبق الذي فرضه النظام حولهم خلال الحروب الست، وأضاف البخيتي الى أن أغلب من كتبوا عن الحركة سواء في الداخل او الخارج تأثروا وأستندوا في معلوماتهم إلى ما كتبه إعلام السلطة وإعلام الأطراف السياسية المتصارعة مع أنصار الله.

وعرج البخيتي في كلمته الافتتاحية إلى الظروف التي تأسست فيها الحركة، وإلى المواقف الشجاعة التي اتخذها مؤسس الحركة الشهيد حسين الحوثي، منذ عام 94م عندما كان عضواً في مجلس النواب، حيث عارض حرب 94م وبقوة، وتعرض بسبب ذلك هو ووالده إلى حملة شرسة من النظام، أدت إلى اعتقال أكثر من 300 شخص في "مران" وقصف بعض المنازل فيها.

وأضاف البخيتي أن حركة أنصار الله قدمت رؤية سياسية مدنية لا تستند الى أي خطاب مذهبي في فريق بناء الدولة، دولة يتشارك فيها الجميع ويحق لهم الوصول الى رأس السلطة بغض النظر عن انتماءهم المذهبي أو المناطقي.

و قدم الباحث عبدالملك العجري ورقة بعنوان: "جماعة أنصار الله.. ظروف التكوين والمعالم الأساسية للمشروع"، طرح فيها تفصيلًا حيثيات نشأة حركة أنصار الله والظروف التي تكونت فيها، حيث تطرق إلى تاريخ تشكل المشروع، واقترانه بأحداث عربية وعالمية وتأثيرها على الواقع في اليمن، كما طرح الباحث العجري في ورقته أبرز معالم حركة أنصار الله الأساسية، مفصلًا أهم ملامح مشروع حركة أنصار الله وأهدافه ورؤيته للتغيير، لافتا إلى القضايا الوطنية والأُممية التي يتبناها مشروع الحركة ورؤيته الثورية والتنموية والدينية والاجتماعية، ومدى مواكبته للمتغيرات ومتطلبات الواقع.

من جهته قدم الكاتب والسياسي محمد يحيى المنصور ورقة بعنوان " أنصار الله أصالة الرؤية وحداثة المشروع"، تطرق فيها إلى مدى استطاعة الحركة أن تجتمع في مشروعها بين المحافظة على الثوابت الأصيلة والقضايا الجوهرية ومواكبة العصر والتعاطي مع متغيرات الواقع، بما لم يتطلب منها أن تفرط في أسس و مبادئ وثوابت جوهرية، بل تمكنت من المواءمة بين الانفتاح على الحداثة والانطلاق من الثابت إلى المتغير بثبات .

وخلصت ورقة الباحث إلى أن الدعوة لإعادة الاعتبار للقرآن الكريم والالتفاف حوله وحول من يهتدون بهديه وتنزيله في الواقع الحياتي بشتى جوانبه، لكي يسود العدل ويزول الظلم والتخلف والفقر والاستبداد والتبعية لقوى النفوذ والهيمنة وفي طليعتها أمريكا والصهيونية .

 وأن الله سبحانه وتعالى جعل الدين الإسلامي كاملًا، وهو وحده من يستطيع أن  يضع ديناً كاملاً، يوفق بين مختلف جوانب الحياة والتعامل، تعامل الانسان مع الانسان، وتعامله مع الحياة بصورة عامة، وفي نفس الوقت بناء روحه وزكاء نفسه وطهرها وسموها وتكاملها، مع التأكيد على أن القرآن الكريم هو الذي يستطيع أن يبني أمة قوية واحدة  امتثالا لقوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم وأصبحتم بنعمته اخوانا) وعلى ضرورة تجاوز المذهبيات التي عمقت الفرقة وكرست الانقسام والتشرذم الذي جرى استغلاله من قبل أعدائها أسوأ استغلال. 

 ورأى أن الإسلام دين ودوله جعلها لله نظامًا شاملاً للحياة كلها، لم يغفل جانبًا من جوانبها ولا شأنا من شئونها، لا يقبل الظلم ولا يمكن للظالمين والمستبدين أن يتحكموا في رقاب الأمة، وأن النظرة التجزيئية للدين، نظرة قاصرة وأعاقت بناء الواقع الإسلامي بكل جوانبه وأركانه، وتبني الدعوة للتصحيح الثقافي في ضوء القرآن كخطوة أولى لتصحيح واقع الأمة، مع التأصيل للهوية الإسلامية الجامعة في مواجهة مساعي طمسها وإبراز الهويات الجزئية الطائفية منها والسياسية والجهوية والعرقية التي استفاد منها الأعداء . 

من زاوية أخرى قدم الكاتب عبدالله علي صبري عضو اتحاد القوى الشعبية ورقة بعنوان " أنصار الله في قلب المشهد الثوري- الدلالات"، تناول فيها جزئية جديدة في تاريخ حركة أنصار الله وهي مشاركتها في الثورة عام 2011م .

و ركز صبري في ورقته على تلخيص دلالات مشاركة حركة أنصار الله في الثورة وإثباتها للجميع أنها تحمل مشروعًا مدنيًا، لافتا الى ان الحركة استطاعت ان تقدم صورة حضارية و مدنية نجحت في طمس تلك الصورة السوداء التي كان النظام يصورها عنها طوال سنوات الحرب.

وأضاف أن الحركة مرت بأربع مراحل مع الثورة وقسمها، مرحلة التلاحم والتراحم الثوري، وحظيت مشاركة الحوثيين في المسيرات والاعتصامات السلمية بقبول شعبي كبير بعد أن كان الرأي العام يرى في الحوثيين مجرد جماعة مسلحة تلوذ إلى العنف في مجابهة خصومها والرد على أي عدوان يستهدفها، وإذ نجحت الثورة اليمنية في الحفاظ على طابعها السلمي رغم القمع الدموي الذي تعرضت له في مختلف المحافظات في ظل مجتمع  يتمنطق غالبيته السلاح الناري بشكل لافت، فقد شكل صمود الحوثيين وتخليهم عن العنف في مختلف الساحات مفاجأة مضافة.

ومرحلة التباين مع المكونات السياسية، وهي المرحلة الثانية من الثورة بالنسبة للحوثيين، وبدأت مع إعلان انضمام القائد العسكري علي محسن الأحمر للثورة في مارس 2011، ورغم أن محسن كان رأس الحربة في حروب صالح المتوالية عليهم منذ 2004، فإنه لم يصدر عن الحوثيين موقفاً متشدداً تجاه انضمامه، واكتفوا بمطالبة الجنرال بالاعتذار عن تاريخه الدموي، لكنهم لم يجعلوا من هذا الطلب شرطاً لبقاء عناصرهم في الساحات، وهي المرحلة التي شهدت المبادرة الخليجية لإنهاء الازمة في اليمن وانتهت بتسلم عبدربه منصور هادي السلطة من الرئيس علي عبدالله صالح.

وأما المرحلة الثالثة فهي، النزوع إلى الواقعية السياسية، وألقى "صبري"، الضوء علي تباين مواقف القوى الثورية، والذي  أثر سلباً على الزخم الثوري في الساحات، ما سمح للتسوية السياسية المضي قدماً في ظل الرعاية الدولية والإقليمية، فقد تسلم نائب الرئيس صلاحيات الرئاسة، وتشكلت حكومة وفاق بالمناصفة بين المؤتمر والمشترك، وبدأت التهيئة لإجراء انتخابات رئاسية ( خالية من التنافس) وسط زخم شعبي كبير.