نشر يوسف القرضاوي (9 سبتمبر 1926 - 26 سبتمبر 2022)، عالِم مصري مسلم أزهري يحمل الجنسية القطرية، والرئيس السابق والمؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ورئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث. يُعده البعض الزعيم الروحي لتيار الإخوان المسلمين حول العالم ومُنظرهم الأول. كتابًا بعنوان أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة عام 1990.
ويعد هذا الكتاب المكون من 186 صفحة أحدث بيان لحركة الصحوة الإسلامية. وكما يوضح القرضاوي في المقدمة ، فإن المقصود بـ "الحركة الإسلامية" هو "العمل الجماعي المنظم الذي يقوم به الناس لإعادة الإسلام إلى قيادة المجتمع" وإعادة "نظام الخلافة الإسلامية إلى القيادة من جديد. التي تتطلبها الشريعة ".
تقدم أطروحة القرضاوي أجندة وطريقة عمل جديدة للحركة، مما يشير إلى انفصال واضح عن العديد من الجماعات السلفية وحتى مع بعض العناصر الأيديولوجية السابقة للإخوان المسلمين. في حين أن الكتاب لا يستبعد استخدام العنف للدفاع عن أراضي المسلمين ، إلا أنه يدعو بشكل عام إلى استخدام الدعوة والحوار والوسائل السلمية الأخرى لتحقيق أهداف الحركة. يشار إلى هذه العقيدة عادة باسم " الوسطية "، وهي نوع من "الطريق الوسط" بين التطرف العنيف والعلمانية، والقرضاوي هو أحد مؤيديها الرئيسيين.
وبعد دراسة حالة "الحركة الإسلامية" في جميع أنحاء العالم الإسلامي، كرست رسالة القرضاوي اهتمامًا كبيرًا لأوضاع المسلمين الذين يعيشون في الغرب. يشرح القرضاوي كيف أن المغتربين المسلمين الذين يعيشون في أوروبا وأستراليا وأمريكا الشمالية "لم يصبحو قليلين في العدد"، وأن وجودهم دائم ومقدر له أن ينمو مع موجات جديدة من الهجرة. في حين يقول القرضاوي إن وجودهم "ضروري" لعدة أسباب - مثل نشر كلمة الله عالميًا والدفاع عن الأمة الإسلامية "ضد العداء والتضليل من القوى والاتجاهات المعادية للإسلام" - إلا أنه يمثل إشكالية أيضًا. لأن الأمة الإسلامية، وبالتالي الأقليات المسلمة "المنتشرة في جميع أنحاء العالم"، ليس لديها قيادة مركزية، وبالتالي فهي تذوب وسط المجتمع الغربي وهذا ما يشكل خطرا جسيما. بعبارة أخرى، يحذر القرضاوي، من أن الأقلية المسلمة يمكن أن تفقد هويتها الإسلامية وأن تستوعبها الأغلبية غير المسلمة.
ويرى القرضاوي أن غياب القيادة الإسلامية ليس مشكلة فقط. بل هي تعرقل ما يعتبرها فرصة غير مسبوقة للحركة الإسلامية "للعب دور القيادة المفقودة للأمة الإسلامية بكل تياراتها وجماعاتها". في حين مع غياب القيادة فان حركة الإحياء لا تستطيع إلا أن تمارس تأثيرًا محدودًا في البلدان الإسلامية، والتي تفرضها الأنظمة المعادية تحت السيطرة، فإن القرضاوي يدرك أنها قادرة على العمل بحرية في الغرب الديمقراطي. علاوة على ذلك، فإن المغتربين المسلمين المشوشين من الحياة في المجتمعات غير الإسلامية والذين يفتقرون في كثير من الأحيان إلى المعرفة الأساسية عن الإسلام، يمثلون جمهوراً مثالياً يتقبل دعاية الحركة. ويؤكد القرضاوي أن النهضة بحاجة إلى القيام بدور ناشط في الغرب.
بعد التأكيد على ضرورة الحركة الإسلامية في الغرب، يمضي القرضاوي في تقديم خطة عمل. فهو يدعو علانية إلى إنشاء مجتمع منفصل للمسلمين داخل الغرب. وبينما يسلط الضوء على أهمية الحفاظ على حوار مفتوح مع غير المسلمين، فإنه يدعو إلى إنشاء مجتمعات إسلامية مع "مؤسساتها الدينية والتعليمية والترفيهية". وهو يحث زملائه في النهضة على محاولة "جعل مجتمعك الصغير داخل المجتمع الأكبر" و "جيتو المسلمين الخاص بك".
من الواضح أن القرضاوي يرى أن الحركة الإسلامية تلعب دورًا حاسمًا في خلق هذه المجتمعات المسلمة المنفصلة، وبالتالي تزودها بفرصة غير مسبوقة لتنفيذ رؤيتها، جزئيًا على الأقل. ستدير فروعها المحلية المساجد والمدارس والمنظمات المدنية التي تشكل الحياة اليومية لـ "جيتوهات المسلمين". وتذهب طموحات القرضاوي إلى أبعد من ذلك. دون أن يقول ذلك بصراحة، فهو يقترح أن الشريعة يجب أن تحكم العلاقات بين سكان هذه الجزر الإسلامية؛ كما يجب أن يكون لدى الأقليات المسلمة من بينهم علماء ورجال دين يجيبون على أسئلتهم عندما يسألونهم، ويوجهونهم عندما يضيعون الطريق ويصلحون بينهم عندما يختلفون فيما بينهم.
قد يبدو للوهلة الأولى أن ما يحدده القرضاوي في رسالته ليس أكثر من خيال. في الواقع، إنه يتوافق مع ما كان يفعله التنظيم الدولي للإخوان المسلمين في الغرب طوال الخمسين عامًا الماضية. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، فان  أعضاء من جماعة الإخوان المسلمين استقروا في أوروبا وعملوا بلا كلل لتنفيذ الأهداف التي نص عليها القرضاوي. في كل دولة أوروبية تقريبًا، أسسوا منظمات طلابية، بعد أن تطورت إلى منظمات مظلة وطنية، أصبحت - بفضل نشاطهم والدعم المالي من دول الخليج العربي - أبرز ممثلي المجتمعات الإسلامية المحلية. لقد أنشأوا شبكة من المساجد ومراكز الأبحاث ومراكز الفكر والجمعيات الخيرية والمدارس التي نجحت في نشر تفسيرهم المسيس بشدة للإسلام. أخيرًا، مع إنشاء هيئة فقهية فوق وطنية تسمى المجلس الأوروبي للفتوى والبحوث، اتخذ الإخوان أولى خطواتهم الحذرة نحو هدف القرضاوي النهائي: إدخال الشريعة الإسلامية حسب فهمهم داخل المجتمعات المسلمة في أوروبا.
وتنفيذا لاستراتيجية القرضاوي، بعد أن كانت محط اهتمام السلطات منذ أيامها الأولى، تميل جماعة الإخوان المسلمين إلى السرية الشديدة، وفقط إذا كانت الظروف مواتية، يكشف أعضاؤها عن انتمائهم. في حين أن معظم النشطاء الإسلاميين الأوائل في أوروبا كانوا أعضاء رسميين في جماعة الإخوان المسلمين، علاوة على ذلك، تضاءلت الروابط الرسمية بين قاعدة الجماعة في الشرق الأوسط وأتباعها الأوروبيين بمرور الوقت لأسباب مختلفة. لكن موضوع الانتماء الرسمي للإخوان موضع نقاش لأن الإخوان أكثر من مجرد جماعة. يتم تعريفها الآن بشكل أفضل على أنها الحركة التي يكون تنظيمها بعيدًا عن التوحيد ويتم الاحتفاظ بأعضائها معًا في الغالب من خلال التقارب الأيديولوجي.
أوضح محمد مهدي عاكف، المرشد العام السابق لجماعة الإخوان المسلمين والرئيس السابق للمركز الإسلامي التابع لها في ميونيخ، تفوق الاخوان في تنفيذ هذه الخطة في مقابلة مع خافيير تيرنيسيان، الخبير الفرنسي في الشؤون الدينية. حيث قال: "ليس لدينا منظمة دولية، لدينا منظمة من خلال تصورنا للأشياء، نحن موجودون في كل بلد، في كل مكان يوجد أناس يؤمنون برسالة الإخوان المسلمين، في فرنسا، لا ينتمي اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا (UOIF) إلى منظمة الإخوان. إنهم يتبعون قوانينهم وقواعدهم الخاصة. هناك العديد من المنظمات التي لا تنتمي للإخوان المسلمين. على سبيل المثال الشيخ القرضاوي، ليس أخا مسلما، لكنه خلق على مذهب الإخوان، عقيدة الإخوة هي عقيدة مكتوبة تُرجمت إلى جميع اللغات.
وفي مقابلة عام 2005، تحدث عاكف بمزيد من التفصيل. وأصر على أن منظمات الإخوان الأوروبية ليس لها صلة مباشرة بالفرع المصري، لكنها مع ذلك تنسق الإجراءات معه، وختم حديثه قائلاً: "نحن "الإخوان" نميل إلى عدم التمييز بيننا".
وبغض النظر عن انتماءاتهم الرسمية، فإن العديد من الأفراد والمنظمات الذين يتعاملون مع رسالة الإخوان يعملون في أوروبا ويعملون بنشاط نحو الأهداف التي حددها القرضاوي في أطروحته المذكورة أعلاه. انطلاقًا من إيمانهم الراسخ بتفوق الإسلام على أي دين آخر أو نظام حياة آخر، يقاتل الإخوان الأوروبيون يوميًا لتحقيق هدفهم، باستخدام جميع الأدوات الممكنة ، بما في ذلك التنازلات المؤلمة والضرورية مع السلطات الأوروبية. ويقول القرضاوي: "سيعود الإسلام إلى أوروبا منتصرا بعد أن طرد منها مرتين". لكنه يضيف: "أنا أصر على أن الفتح هذه المرة لن يكون بالسيف بل بالوعظ والإيديولوجيا". ومن هنا تعمل شبكة الإخوان الأوروبيون، تحت غطاء مختلف مجموعات الحقوق المدنية والمنظمات الإسلامية.