هي جماعة إسلامية تتبنى الفكر السلفي، وتُعتبر إحدى أقدم الجمعيات الإسلامية تأسيساً، حيث أسسها الشيخ محمد حامد الفقي في 1926، لتسبق بذلك تأسيس جماعة "الإخوان"، الأمر الذي أحدث شكلاً كبيراً في التداخل بين "الإخوان" وجماعة أنصار السنة التي تنكرت للعلاقة مع "الإخوان" طوال الفترة الماضية، إلا أن تلك العلاقة كانت تظهر حيناً وتختفي حيناً آخر، وإن تجلت بوضوح حالياً في وجود العديد من دُعاتها المنتمين للإخوان.

وفي الوقت الذي رفض فيه مؤسس جماعة "أنصار السنة" محمد حامد الفقي التعاون مع مؤسس "الإخوان" حسن البنا، حيث عُرف عن الفقي تشدده في رفض الجماعات الإسلامية التي تتخذ من الدين مطيّة لتحقيق مآربه السياسية، بما فيها الإخوان، إلا أنه مع توالي الأحداث، تمكنت العناصر الإخوانية من اختراق جماعة "أنصار السنة" ليشهد الجيل الحالي من "أنصار السنة" حضورًا قويًا بين أعضائها من المنتمين للإخوان.

ورغم رفض الفقي مؤسس "أنصار السنة" التحالف مع الإخوان، إلا أن البنا لم يسمح لأحد من الإخوان بمهاجمة الفقي أو جماعته، في محاولة منه للاندماج - في حقيقة الأمر راهن البنا على قدراته وجماعة الاخوان في "احتواء"جماعة "أنصار السنة"، ودعا للعمل تحت مظلة "نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه" إلا أن الفقي رفض ذلك. 

مساعي "أنصار السنة" للتواجد في المشهد السياسي، تجلت عقب ثورة يناير 2011، بعدما أسست مجلس شورى العلماء الذي ضم رئيس الجمعية عبدالله شاكر، والرئيس السابق للجمعية جمال المراكبي، والداعية السلفي محمد حسان ومحمد حسين يعقوب، ومصطفي العدوي وأبو إسحاق الحويني، وأبو بكر الحنبلي، حيث استهدف المجلس إعطاء الرأي الشرعي في الأحداث، فضلاً عن إعلان دعمه لترشيح الرئيس الإخواني الأسبق محمد مرسي، وإصدار جملة من البيانات المؤيدة له ولقراراته رغم الغضب الشعبي الجارف من سياساته.

المثير للدهشة هو إصدار مجلس شورى العلماء الذي تم تشكيله من أعضاء جمعية "انصار السنة"، بيانًا قُبيل ثورة 30 يونيه، اعتبرت فيه تلك الأحداث شكلاً من أشكال الخروج على الحاكم، المحرم شرعاً، وعقب بيان العزل، أصدر المجلس بيانًا يؤكد فيه التمسك بوجود الرئيس الأسبق محمد مرسي  في منصبه رئيساً للجمهورية، معتبرةً ما حدث في 30 يونيه انقلاباً عسكرياً، كما أفتت بحرمة ما حدث من وقائع أثناء فض اعتصامي رابعة العدوية ونهضة مصر المواليْن للرئيس الإخواني محمد مرسي أغسطس العام الماضي.

من كل ذلك يتضح موقف قيادات جمعية "أنصار السنة" المتمثل في مواقف مجلس شورى العلماء، وهو الموالاة والتبعية بشكل كبير لجماعة الإخوان، متجاهلين بذلك الثورة الشعبية ضد الرئيس الإخواني محمد مرسي، بسبب سوء إدارته أثناء فترة حكمه، فضلاً عن موقفهم من اعتصام "رابعة" الذي بدا للجميع عدم سلميته، فضلاً عن صمتهم تجاه قيادات الإخوان التي دفعت بتلك الأعداد للاعتصام رغم التوقعات بالأضرار والمخاطر التي أحاطت بالاعتصام أثناء فض الاعتصام.

الامر الذي اعتبر بحسب الكثير من المراقبين، انحراف من "أنصار السنة" عن هدفها الذي أُسست على أساسه، وهو حسب حديثهم نشر التوحيد الخالص، والسنة النبوية الصحيحة، لتطهير العقائد ونبذ البدع لإقامة الخلافة الإسلامية، لتنشغل بالعمل السياسي، عبر تأسيس مجلس شورى العلماء الذي والى الإخوان وأيدهم بشكل كبير.  

وحصل الشيخ الفقي على الشهادة العالمية من جامعة الأزهر، وانطلق بدعوته إلى التوحيد والدفاع عن السنة من خلال مسجد "شركس" في القاهرة الذي تولى إمامته، ثم من مسجد هدّارة الذي ظل إماماً له حتى وفاته، بدأ التفكير بجدية في إنشاء جمعية أو دارًا تحمل فكرتهم وتنشر مبادئهم، حتى كان التأسيس الأول في ديسمبر 1926م تحت اسم "دار جماعة أنصار السنة المحمدية"، ليصبح الفقي رئيسًا لها.

أثناء سفر الفقي إلى الحجاز لمدة وصلت إلى الثلاث سنوات، عانت الجماعة من فترة ركود، لكن فور عودته من الحجاز دب النشاط في الجماعة مرة أخرى، حيث وضع لها قانوناً، وكوّن لها إدارات جديدة، فزاد عدد الفروع داخل القاهرة والجيزة وانتقلت إلى الإسكندرية وبعض المحافظات وبلغ أتباعها الآلاف، ليؤسس الفقي مجلة الهدي النبوي لتكون لسان حال الجماعة، والمعبرة عن عقيدتها ودعوتها والناطقة بمبادئها، وتولى هو رئاسة تحريرها. 

وشارك في تحرير المجلة مجموعة من الدعاة بينهم المحدث الشيخ أحمد شاكر، والأستاذ محب الدين الخطيب، والشيخ محي الدين عبد الحميد، والشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر وغيرهم. 

وأنشأ الفقي مطبعة السنة المحمدية لنشر كتب السلف، وبوجه خاص كتب ابن تيمية وابن القيم، فجمعت محبته لهما بينه وبين شيخي الأزهر الشيخ محمود شلتوت والشيخ عبد المجيد سليم.

رغم أن الظاهر على قيادات جماعة أنصار السنة المحمدية بعدهم عن أحكام التكفير، إلا أن أثناء صراعها مع الطرق الصوفية، علا صوت الشيخ الفقي في الإنكار عليهم، فضلاً عن هجومه على واضعي القوانين الوضعية، حيث يقول: "من اتخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم إليها في الدماء، والفروج، والأموال، ويقدمها على ما علم وتبيَّن له من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو بلا شك كافر مرتد، إذا أصر عليها، ولم يرجع إلى الحكم بما أنزل الله، ولا ينفعه أي اسم تسمى به، ولا أي عمل من ظواهر أعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها".

فـــي خطوة مفاجئة أقبلت الحكومة المصرية عــلى دمـــج جماعة أنصار السنة المحمدية فـــي الجمعية الشرعية لتجـــمد نشاطها في 1969م، لتتوقف مجلة الهدي النبوي التي كان يشغل الشيخ الوكيل رئاسة تحريرها.

يعتبر الشيخ محمد عبد المجيد الشافعي المعروف بـ "رشاد الشافعي" هو المؤسس الثاني للجماعة الذي كان يشغل منصب سكرتير عام الجماعة، والمشرف على الفروع قبل تجميد نشاطها، حيث بذل قصارى جهده في السعي لإعادة إشهار الجماعة مرة أخرى وقد تم له ذلك في عهد رئيس الأسبق أنور السادات في 1972م، ليتم إعادة إصدار العدد الأول من مجلة التوحيد، لتكون بديلاً عن مجلة الهدي النبوي، وتولى هو رئاسة تحريرها، ثم الشيخ عنتر حشاد، ومن بعده تولى الشيخ أحمد فهمي رئاسة تحريرها، ويترأس تحريرها حالياً جمال سعد حاتم.

 

في عام 1975م تم انتخاب الشيخ محمد علي عبد الرحيم رئيساً للجماعة خلفاً للشيخ رشيد الشافعي، وفي عام 1991 تم انتخب الشيخ صفوت نور الدين لمنصب الرئيس العام للجماعة، خلفاً للشيخ محمد على عبدالرحيم بعد وفاته، وهو أحد العلماء المهتمين بالسنة النبوية وعلومها.

الرئيس العام للجماعة: وهو المُنتخب من قبل الجمعية العمومية للجماعة.

ـ الجمعية العمومية للجماعة: ويمثل فيها عن كل فرع عضوان فقط، ما عدا القاهرة حيث يمثلها خمسة عشر عضوًا، والإسكندرية يمثلها سبعة أعضاء. 

ـ مجلس إدارة الجماعة: وهو الذي ينتخب من بين أعضاء الجمعية العمومية للجماعة ويتكون من الرئيس ونائبه، الوكيل، السكرتير العام، أمين الصندوق، عشرة من الأعضاء. 

ـ الهيئة التنفيذية: وهي المعينة من قبل أعضاء مجلس الإدارة وتشمل إدارات: التخطيط والمتابعة، الدعوة والإعلام والبحث العلمي، المشروعات الدعوية والإغاثية، المالية، العلاقات العامة، الفروع، الشباب، الشئون القانونية. 

حددت اللائحة الداخلية للجماعة أهدافها ومجمل أفكارها، وهي:

1 ـ الاعتقاد أن الأصل في الدين هو الكتاب والسنة (بفهم السلف الصالح) ـ أما الأئمة المجتهدون والعلماء والمحدثون فهم أئمة خدموا الإسلام، وهم بمنزلة المعلمين والمبلغين. 

2 ـ الاعتقاد أن صفات الله عز وجل هي كما وصف نفسه ووصفه بها رسول صلى الله عليه وسلم، حقيقة من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تحريف ولا تعطيل، وكف الجدل في ذلك، والسكوت عما سكت عنه الصحابة والسلف، والتكلم فيما تكلموا، فهم أسوة حسنة. 

3 ـ إفراد الله وحده بجميع أنواع العبادة من نذر وحلف واستغاثة واستعانة، ثم مقاومة كل من يوجه شيئاً من ذلك، صريحاً أو تأويلاً بتغيير اسمه إلى غير الله. 

4 ـ الاعتقاد أن الإيمان هو التصديق الإذعاني الذي ينتج العمل ويظهر على الجوارح، وكل نقص في العمل مع التمكن منه والقدرة عليه هو نقص في الإجابة بقدره، وليس الإيمان مجرد الحكم بثبوت الشيء أو ادعائه أو التلفظ به، وإنما هو قول واعتقاد وأخلاق. 

5 ـ الاعتقاد أن البدعة الشرعية هي كل جديد في العبادات على غير مثال سابق من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان في أصله أو طريقة أدائه. 

6 ـ حب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتمسك بكل ما أمر وتجنب كل ما نهى، والإكثار من الصلاة والسلام عليه وعلى آل بيته الأطهار. 

7 ـ الاعتقاد أنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ـ الحديث ـ وأن الله سبحانه وتعالى يشفع من يشاء في عباده لمن ارتضى وأنه صلى الله عليه وسلم صاحب الشفاعة الكبرى، وأنه صاحب المقام المحمود والجاه العظيم يوم القيامة. 

8 ـ القرآن للذكر والتدبر لقوله تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)، مع الاعتراف أن استنباط الأحكام منه يكون من اختصاص أهل العلم. 

9 ـ الاعتقاد أن الدين الإسلامي جماع الخير في الدين والدنيا يريد من أهله أن يكونوا أقوياء محسنين في أعمالهم حتى يكونوا ورثاء الأرض "المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف". 

10 ـ الاعتقاد أن الإسلام دين ودولة، وعبادة وحكم وأنه صالح لكل زمان ومكان.

11 ـ توثيق روابط الإخاء والتضامن بين الجماعة والجمعيات الإسلامية الأخرى. 

12 ـ التعاون مع مختلف الهيئات العلمية والثقافية على إحياء التراث الإسلامي. 

13 ـ تنشئة الشباب تنشئة دينية وثقافية واجتماعية. 

14 - الدعوة إلى التوحيد الخالص المطهر من جميع الشوائب. 

15 ـ الدعوة إلى أخذ الدين من نبعيه الصافيين ـ القرآن والسنة الصحيحة ـ ومجانبة البدع والانحرافات ومحدثات الأمور. 

16 ـ الدعوة إلى ربط الدنيا بالدين بأوثق رباط، عقيدةً وعملاً وخلقاً. 

17 ـ الدعوة إلى إقامة المجتمع المسلم، والحكم بما أنزل الله. 

يمكن الوقوف على الفكر السياسي للجماعة بشكل عام وبحسب رؤيتها، ما عبر عنه الدكتور جمال المراكبي في كتاب الخلافة الإسلامية بين نظم الحكم المعاصرة، فيقول: "فالنظام السياسي الإسلامي ليس نظامًا ديمقراطياً بحال، وهو يختلف مع الديمقراطية في الأسس والمبادئ خلافاً غير يسير" ومن هنا يظهر رفضهم للديمقراطية والعمل بها، رغم كونهم دعوا بقوة إلى التصويت بنعم في استفتاء مارس 2011 على التعديلات الدستورية، دعت إلى انتخاب الرئيس الإخواني محمد مرسي، كما أجازت الترشح لمجلس النواب. 

ويمكن تحديد موقفهم السياسي بحسب كتاب المراكبي الذي اشرنا له سابقاً، رغم انقلابهم عليه خلال الفترة الماضية التي اعقبت ثورة يناير 2011.  

ـ النظام السياسي: الإسلام ليس نظاماً شمولياً، وليس نظاماً اشتراكياً ولا يقترب من الأنظمة الديكتاتورية سواء منها الديكتاتوريات المذهبية أم الديكتاتوريات القيصرية. 

ـ للنظام الإسلامي ذاتيته الخاصة، فلا يجوز أن ندرجه بحال تحت قسم من هذه الأقسام، ولا ندرجه داخل نظام من تلك النظم، إن النظام السياسي الإسلامي نظام إسلامي بحت لا علاقة له بالثيوقراطية، ولا بالديمقراطية ولا بالاشتراكية". 

تتركز جماعات أنصار السنة المحمدية في مصر، حيث أصبح لها قرابة المائة فرع وألف مساجد، كما تتركز في السودان وإريتريا وليبيريا وتشاد وإثيوبيا وجنوب أفريقيا وبعض الدول الإفريقية، وكذلك بعض الدول الآسيوية مثل: تايلاند وسيرلانكا، وفي كل دولة تقريباً يوجد للجماعة مركز تتبعه فروع موزعة على المناطق والأقاليم. 

وللجماعة علاقات وطيدة بجماعات الدعوة السلفية في مصر وعلماء الدعوة بالسعودية وبجمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت ودار البر بالإمارات العربية، وجمعية التربية الإسلامية بالبحرين، وجمعية أهل الحديث في شبه القارة الهندية والجمعية المحمدية في جنوب شرق آسيا، وبالعديد من الجمعيات والاتحادات السلفية في أوروبا وأمريكا والجمعيات السلفية في إفريقيا. 

منذ البدايات الأولى لتأسيس جماعة أنصار السنة المحمدية، ولها مواقف مناهضة لجماعة الإخوان المسلمين، حيث أكد المؤسس الأول للجماعة الشيخ محمد حامد الفقي،  أن الإخوان المسلمين ليسوا حزبًا يدعو للحق ولا ينير طريقًا، فقال: " لا علم يتصفون به فضلاً عن أن يكونوا مؤهلين له، ولا عقيدة يتبنونها ويتقنونها فضلاً عن أن يعتقدوها، بل كانت حزبًا سياسيًا له مطامع بالسلطة والنفوذ والمال، ويفعلون من أجل تحقيق مطامعهم والوصول إليها أي شيء، الفقي نظر إذاً إلى "الإخوان" على أنها حزب سياسي يريد الوصول للحكم ويتخذ من الدين سلماً يتسلّق عليه.

 

وخلال الفترة الماضية، كما أوضحنا سابقاً، أن العلاقة الحقيقية بين الإخوان وجمعية "انصار السنة" باتت واضحة، بعدما اخترقت عناصر إخوانية "انصار السنة" وتصدروا مناصبها العليا وذلك بتخطيط من خيرت الشاطر النائب الأول لمرشد الجماعة حينها.

كما قررت وزارة الأوقاف المصرية، وقف توزيع مجلة "التوحيد" الصادرة عن جماعة أنصار السنة المحمدية، وحذرتها من توزيع منشورات على أئمة وخطباء المساجد، وأوضحت الوزارة أنها "في غنى عن هذه المجلات، وذلك حرصا على الفكر الإسلامي الصحيح وعدم تفكيك النسيج المجتمعي"، على حد قولها، مشددة على ضرورة عدم استغلال المساجد لأي أغراض، مجددة طلبها للجمعيات والجماعات الإسلامية، بعدم إصدار مجلات دينية بتوجه معين، وقصر ذلك على الجهات المختصة كالأزهر والأوقاف.

وفي تطور جديد، قضت محكمة القضاء الإداري الأسبوع الماضي، بإلغاء قرار التحفظ على أموال جماعة أنصار السنة، حيث اختصمت الدعوى التي حملت رقم 21066 لسنة 68 قضائية، كلٍا من رئيس الجمهورية، ورئيس مجلس الوزراء، ووزير الداخلية، ووزير العدل، ووزير التضامن الاجتماعي، والنائب العام، ومحافظ البنك المركزي، والممثل القانوني لبنك فيصل الإسلامي، فرع غمرة بصفاتهم، فيما رحبت وزارة الأوقاف، بطلب جماعة أنصار السنة من الوزارة تأهيل وتدريب وتثقيف كوادرها الدعوية وفق المنهج الأزهري الوسطي، الذي تنتهجه الوزارة في ضوء ميثاق الشرف الدعوي وقانون ممارسة الخطابة، وأداء الدروس الدينية بالمساجد وما في حكمها على أن يكون ذلك بداية لتفعيل ميثاق الشرف بين الوزارة  والجماعة.

- الشيخ محمد حامد الفقي مؤسس الجماعة

- الشيخ عبد الرزاق عفيفي عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية سابقاً.

- الشيخ محمد خليل هراس صاحب "شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية "و"شرح نونية ابن القيم."

- الشيخ عبد الرحمن الوكيل صاحب الردود الشهيرة على الصوفية.

- الشيخ أحمد محمد شاكر محدث العصر الشهير وشقيق العلامة محمود شاكر.

- الشيخ عبد الظاهر أبو السمح أول إمام للحرم المكي في فترة الحكم السعودي.

- الشيخ أبو الوفا درويش علامة صعيد مصر.

- الشيخ عبد الرزاق حمزة عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية سايقاً.

- الشيخ محمد علي عبد الرحيم الرئيس العام الخامس للجماعة، ومن مؤسسي الدعوة السلفية بالإسكندرية.

- الشيخ محمد صفوت نور الدين الرئيس العام السادس للجماعة والعالم المعروف.

- الشيخ صفوت الشوادفي نائب الرئيس العام للجماعة.

- الشيخ جمال المراكبي الرئيس العام السابق للجماعة.

- الشيخ عبد الله شاكر الجنيدي الرئيس العام الحالي للجماعة.