منذ الهجمات الارهابية فى فرنسا والنمسا، لا تزال الصحف الألمانية تلقي الضوء على المخاوف التى تجتاح أوروبا من خطر تيارات الإسلام السياسي، وأفردت مساحات واسعة من التقارير والمقالات التحليلية للنظر فى مستقبل أوروبا فى ضوء خطر جماعات الإسلام السياسي، وكيفية المواجهة بشكل فعال وجاد، بدلا من تنامى المخاطر دون الوصول إلى صيغة محددة تسمح بالتغلب على إشكالية تفشي أفكار الإسلام السياسي وبين حكم القانون والدستور.

وتحت عنوان " كيف يمكن اعتبار الأفكار الإسلامية جزءًا من الديمقراطية؟، أشارت صحيفة "فيلت" الألمانية أن  تجريم الإسلام السياسي  مناورة مشكوك فيها في ظل حكم القانون ، والتي لا يصرف بها الانتباه عن فشل السلطات فحسب ، بل تساعد أيضًا المسلمين الذين لا يريدون أن يسألوا أنفسهم أسئلة غير سارة.

نوهت الصحيفة إلى أن العالم الغربي ظل يناقش الإسلام والإسلاموية والإرهاب الإسلامي منذ ما يقرب من عشرين عامًا، ولم يذهب النقاش بعيدًا ، وهو ما يتضح على الأقل من المثابرة التي استمرت بها بعض العبارات في النقاش.

اعتبرت أن هناك الكثير من الأفكار التى يواجهها المجتمع الغربي فى التعامل مع التيارات الاسلامية  المتطرفة، فعلى سبيل المثال، فالإرهاب ليس له دين فالإرهاب لا يمكن أن يكون له دين على الإطلاق ، فهو يعتمد على وجود دين للإرهابيين

نوهت الصحيفة إلى أن المستشار النمساوي سيباستيان كورتس نسي هذا المبدأ عندما كتب في حسابه على تويتر "في الحرب ضد الإسلام السياسي ، سننشئ جريمة جنائية" الإسلام السياسي "حتى نتمكن من اتخاذ إجراءات ضد أولئك الذين ليسوا إرهابيين أنفسهم ، ولكنهم خلق أرضية خصبة لمثل هذا ".، والإشارة إلى  "لا حرية لأعداء الحرية" ، ففي دولة دستورية لا يوجد قانون جنائي للإدانة،  وكما أنه ليس حرامًا ولا غير شرعي اعتبار الإسلام مرتبط بالارهاب ، وهو ليس معادٍ للديمقراطية استخدام الإسلام كإطار مرجعي للقناعات السياسية ، أي أنصار الإسلام السياسي. أن تكون - أو مرادفًا إلى حد كبير - أن تكون إسلاميًا.

نوهت الصحيفة إلى أنه في أفضل التقاليد العلمانية ، يودون أن يروا كلاهما منفصلين عن بعضهما البعض ، وبين الأيديولوجيين الفاشيين الإسلاميين ، الذين يكرهون كل ما يجعل الديمقراطية الحرة، حتى لو كان هذا خارجًا عن خيال منتقدي الإسلام من الإنترنت ، الذين يعتقدون ، بناءً على عدد قليل من الآيات القرآنية ، أنهم يعرفون بالضبط ما الذي يشكل الإسلام ، ومن يشبهون الإسلاميين المتطرفين في هذا الصدد.

نوه الكاتب دينيز أوزيل إلى هناك أيضًا أشخاص لا يستمدون التزامهم بالسلام والديمقراطية والعدالة والمساواة بين الجنسين أو الحق في تقرير المصير الجنسي من أفكار التنوير ، ولكن من تفسيرهم للإسلام، فهؤلاء المؤمنون ، بما في ذلك العديد من المثقفين ، هم أيضًا ممثلو الإسلام السياسي، وهم قليلو التطرف ، ويمجدون العنف أو حتى سيئ السمعة مثل أتباع التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية ، على سبيل المثال، لذلك فإن التركيز على مصطلحات الإسلاموية أو الإسلام السياسي ، كما تمت قراءته مؤخرًا في نداء نُشر في الصحيفة مؤخرا بعنوان "دعونا نوقف الإسلام السياسي!" ، هو بالتالي غير دقيق ومبالغ فيه.

ركز التقرير إلى أن كورتز يري ان الدعاة الذين يتم توجيههم ضد القيم الأساسية للمجتمع الليبرالي دون الوصول الفوري إلى البندقية الهجومية أو حتى المطالبة بها. لكن لا يكفي أن تعني شيئًا ما ، يجب أن تكون قادرًا على قوله - خاصة عندما يتعلق الأمر بفاتورة، كما أنه لا يوجد سبب لافتراض أن سيباستيان كورتس لا يعرف نفسه أن الإجراءات التي أعلنها هو وحكومته الآن إما لن تصمد أمام مراجعة من قبل المحكمة الدستورية النمساوية "وهذا ينطبق على إجرام الإسلام السياسي وكذلك على الحفظ المقصود. للجهاديين بعد قضاء عقوبة بالسجن"، أو سيكون ممكنًا بالفعل على أساس القانون الحالي "مثل حظر الجمعيات المتطرفة أو مراقبة التدفقات المالية غير المشروعة".

شددت الصحيفة على أنه ربما لن يكون هناك حتى بند قناعات حول "الإسلام السياسي" في النمسا، ومن الواضح أن الهدف من المذهب العملي هو صرف الانتباه عن الأسئلة الأخرى التي ظهرت بعد الهجوم الإرهابي في فيينا. لماذا ، على سبيل المثال ، تجاهل المكتب النمساوي لحماية الدستور نصيحة سلوفاكيا بأن القاتل اللاحق أراد شراء أسلحة هناك؟ وقد بحث صحفيون أجانب في هذه الحالات والعديد من الحالات الأخرى لإخفاقات الحكومة فيما يتعلق بالهجوم على فيينا.

نوهت الصحيفة إلى أنه ليس من المستغرب أن يفضل كورتس محاكاة التصميم الجامح بدلاً من التساؤل عن سبب عدم تطبيق القوانين الحالية بشكل حازم أو سبب ضعف تمويل المشاريع التي تهدف إلى ترك المشهد الجهادي، لأنه بالشرطة والوسائل القانونية وحدها ، لا يمكن محاربة الإرهاب.

شددت الصحيفة على أن كورتس لا يخدم فقط الناخبين المحافظين " اليمين"، حيث يندفع قسريًا لمساعدة أولئك الذين هم الآن ساخطون بشأن القانون الجنائي المعلن للإدانات، لكن الذين تأتي هذه الإثارة في متناول اليد حتى لا يضطروا إلى التعامل مع أسئلة أخرى، فهؤلاء المسلمون وممثلو الجمعيات الإسلامية الذين لا علاقة لهم بالعنف ، لكنهم ، على سبيل المثال ، لا يرون الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد على أنها تعبير عن حرية التعبير والحرية الفنية ، لكنهم يعتبرونها خطيئة مميتة ، يعتبرون المثلية الجنسية مرضًا وخطيئة ، فقد تم القضاء على دولة إسرائيل تريد أن ترى أو تفكر في المسلمين كضحايا "للإمبريالية الغربية" أو "العنصرية".