مؤتمر"مستقبل المسيحيين في الشرق الأوسط" يكشف واقع المسلمون أكثر قسوة
الثلاثاء 20/نوفمبر/2018 - 10:06 ص
طباعة
روبير الفارس
يوميا تعقد المؤتمرات والندوات لمناقشة مستقبل المسيحيين في الشرق الاوسط .الامر الذى يحوز اهتمامات الكنائس والاقليات الدينية وكان الامر صار غذاء يومي واستهلاك لكلمات تتكرر من مؤتمر لاخر .وتختتم هذه المؤتمرات بتوصيات تقريبا نفس التوصيات .اما علي ارض الواقع فنجد بعض الكنائس تشجع الهجرة وتساهم فيه .كما نجد تجاهل لمواجهة الافكار المتعصبة التى بثتها الاصوليات العنيفة ضد المسيحيين.فهل تخرج توصيات وفعاليات المؤتمرات المختلفة من القاعات المكيفة لتصل الي المسيحيين علي ارض الواقع .مؤخرا اختتم مؤتمر: تحت عنوان:" هل للمسيحيين مستقبل في الشرق الأوسط" وهو مؤتمر علمي لم ينال الاهتمام الاعلامي المستحق وقد عقد بدعوة من "بيت المستقبل" بالتعاون مع"مركز ولفريد مارتن للدراسات الأوروبية" و"مركز القدس" في بيت المستقبل سراي بكفيا، تمت خلاله مناقشة مستقبل المسيحيين في الشرق الأوسط وضم نخبة من الناشطين السياسيين والمثقفين ورجال الدين من الأردن ومصر والعراق وسوريا وفلسطين ولبنان.
واقع المسلمون اشد قسوة
والقى امين الجميّل رئيس لبنان الاسبق ورئيس حزب الكتائب بداية كلمة اعتبر فيها، أنَّ ما حصلَ خلالَ السنواتِ التسعِ الماضيةِ يُحتّمُ طرحَ مستقبلِ المسيحيين ما أصابَ المسيحيين جراءَ أحداثِ السنواتٍ الأخيرةِ، أصابَ المسلمين أيضاً! بل ما تعرَّضَ له المسلمون قد يكونُ أشدَّ قسوةً. إنما الأثرُ الذي يصيبُ المواطنَ المسيحيَّ أكبرُ لأنَّ النتائجَ أدّت في أماكنَ كثيرةٍ إلى إقتلاعِهم حتى باتَ وجودُهم على المِحكِ. ما يحتِّمُ ضرورةَ طرحِ موضوعِ الوجودِ المسيحيِّ في المنطقةِ: هل هو عنصرٌ وجوديٌّ وضروريٌّ أم أنِّه عابرٌ وعرضيٌّ؟ وكما أن العنوانَ العريضَ هو أهميةُ هذا الوجودِ أو عدمِهِ، يتوجه المؤتمرُ أولاً إلى المسيحيين لإجراءِ مراجعةٍ عميقةٍ لدورِهم في الجوهرِ والممارسةِ في آنٍ واحدٍ،
هل يقومُ المسيحيُّ بدورِهِ في الجوهرِ؟ هل يقومُ المسيحيُّ بدورِه في الممارسةِ؟ هل يتحمّلُ المسيحيُّ في الشرقِ مسؤوليةَ ما آلت إليه الأمورُ منذ نهايةِ القرنٍ الماضي حتى اليومِ؟ وما هو المطلوبُ من المسيحيِّ تأسيساً على التجاربِ التي مرَّ بها؟
وسأل: في المقابلِ، ما هي قراءةُ المسلمين للدورِ المسيحيِّ؟ وما هي واجباتُهم إزاءَ هذه القضيةِ؟ وهل يَعتبَرُ المسلمُ العربيُّ أنَّ الوجودَ المسيحيَّ هو عنصرُ إغناءٍ وإضافةٍ ضروريةٍ للإسلامِ العربيِّ بخاصةٍ، بحيث لم يكنْ المسيحيُّ يوماً عنصرَ عرقلةٍ أمامَ طموحاتِ وأهدافِ الإسلامِ العربيِّ بلْ كانَ مكملاً وداعماً ومروجاً. وهل كانت بصماتُ التجاربِ المرَّةِ التي مرَّ بها العالمُ العربيُّ خلالَ القرنِ المنصرمِ وخلالَ العقدِ الأخيرِ من هذا القرنِ، إيجابيةً أم سلبيةً؟ هل تغيّرَّ شيءٌ لدى المسلم؟ هل الدروسُ كانت كافيةً؟
وإلى المسيحيِّ والمسلمِ نقولُ: متى تترسَّخُ القناعةُ بالمواطنية وتصبحُ الشعاراتُ حقيقةٌ ولا يعودُ الانتماءُ الدينيُّ والهويةُ الدينيةُ فوقَ الهويةِ الوطنيةِ أو إضافةً لها أم إنتقاصاً منها؟ عندَها تسقطُ مقولةُ الأقليّةِ والأكثريّةِ المبنيّةِ على الهويةِ الطائفيةِ.
وحبذا لو نستطيعُ من خلالِ هذا المؤتمرِ فهمَ أسبابَ تقهقرِ الوجودِ المسيحيِّ وسبلِ الحدِّ منه. قد تقولون إنني طرحتُ أسئلةً دونَ محاولةِ الإجابةِ عليها.. أساساً، لا تملكُ جهةٌ واحدةٌ أجوبةً مطلقةً، إنما يمكنُ لمثلِ هذه اللقاءاتِ التي تجمعُ خبراتٍ وتجاربَ وشهاداتٍ متنوعةً أن تفتحَ نافذةً جديةً لنقاشٍ معمّقٍ وصادقٍ.
الاسلام بريء من العنف
اما الأمينة العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط ثريا بشعلاني فاعلنت: يرفض المسيحييون العنف وينبذون التطرف وهذه الأمور لا تمت اليهم ولا الى الاسلام بصلة. وبقدر ما يحاول المسلمون التخلص من هذه المفاهيم يسعى المسيحييون ايضا الى مناهضة هاتين الآفتين. ولقد اختار المسيحييون العيش مع اقرانهم في الوطن الواحد ضمن دولة ديمقراطية تسود فيها سيادة القانون.
وقالت: تبقى فلسطين المحتلة واحقاق العدالة لشعبها وتأمين عودة اللاجئين وقيام دولة فلسطينية عاصمتها القدس من أهم الاهداف التي نعمل عليها. كما نسعى الى بناء نموذج للعيش معا في سوريا والعراق ومصر ودولة أخرى.
وختمت: يؤمن مجلس الكنائس ان للكنائس في هذه المنطقة دور اساسي لا بد من ان يظهر جليا لتأمين كرامة الانسان المخلوق على صورة الله ومثاله.
التحديات
وألقى فيت نوفوتني ممثل مركز ولفريد مارتن للدراسات الأوروبية كلمة أكد فيها ان المركز لطالما حاول رفع الصوت في اتحاد الاوروبي لتسليط الضوء على الوضع الصعب للمسيحيين في منطقة الشرق الأوسط. وقال: نواجه حاليا في اوروبا عددا من التحديات ابرزها ازدياد الشعبوية لاسباب عدة اولها الازمة الاقتصادية وموجات الهجرة غير المسيطر عليها والتي فاجأت العديد من الدول الأوروبية، كما نواجه صعوبة في دمج الأعداد الكبيرة للاجئين مما يضعنا امام تحديات كبيرة اهمها خوف مستجد بالنسبة الى اوروبا.
التمييز
اما مدير مركز القدس للدراسات السياسية عريب الرنتاوي فقال: "لا شك أننا جميعاً نتشاطر، القناعة ذاتها، بأن مسيحيي بلداننا قد تعرضوا وإن بتفاوت بين بلد وآخر، ومن زمن إلى زمن، لصنوف شتى من التمييز والاستهداف، أدناها التمييز في الدساتير والتشريعات والممارسات، وأشدها هولاً حروب الإبادة والتهجير المنهجي المنظم من قبل جماعات دينية متطرفة عنيفة ... ولا شك أننا جميعاً، نتشاطر القناعة ذاتها، بأن من المحال استمرار الحال على هذا المنوال، فهذه المنطقة، لن تكون ذاتها من دون مسيحييها، ولا يمكن لكل ذي عقل وبصيرة وضمير، أن يتصور هذا المشرق من دون مسيحييه". وتحدث عن مجموعة من الخلاصات توصل إليها المركز نتيجة لدراسة ظاهرة التمييز ضد شرائح ومكونات دينية وعرقية واثنية في العالم العربي لا سيما المسيحيين منهم، أهمها، فشل الدولة الوطنية العربية في بناء "دولة المواطنة المتساوية" المدنية الديمقراطية التعددية، وتباين درجة اعتراف الدساتير والتشريعات السارية في عدد من الدول العربية بحقوق المسيحيين وحرياتهم أفراداً وكنائس وجماعات، محاولات البعض توصيف مسيحيي المنطقة كقوة سلبية وأحياناً كظهير خلفي لأنظمة الفساد والاستبداد، ومحاولات بائسة، الجهات المتطرفة والإقصائية للنظر إلى مسيحيي المنطقة بوصفهم "أقليات" ثانوية، أو "جاليات وافدة" أو جيوباً وبقايا للاستعمار والحملات الصليبية، أو "أهل ذمة"، وهي "محاولات تسير جنباً إلى جنب مع محاولة أخرى للترويج لنظرية "حلف الأقليات"، المنبثقة من رحم الاستبداد وثقافته وفزّاعاته".
وحذر من الميل السائد لدى بعض الدول الغربية لتهجير المسيحيين داعيا إلى تثبيتهم في أوطانهم الأصلية.
الجلسة الأولى
بدأت الجلسة الأولى تحت عنوان: "الدين والقبلية تحديات الهوية العربية" بكلمة لمنسقها الناشط الساسي المصري سامح مكرم عبيد اعتبر فيها ان للمسيحيين دور في الشرق الاوسط كما كان لهم دور في الماضي أيضا. وأكد على المواطنة وعلى قيام الدولة الوطنية الحديثة وتحديث الدساتير ورأى أن مقولة ان الاستبداد تحمي الاقليات مقولة خاطئة.
اما الباحثة الدكتورة لميا شحادة فرأت انه عندما نتحدث عن الوطن والدولة الوطنية نتحدث عن مبادئ اساسية اهمها المواطنة ودمج المكنونات على اختلافها، ولكن في الواقع نرى اعادة احياء الهودية الدينية على حساب الهوية الوطنية.
واعتبر الباحث الأب باسم الراعي ان العالم يدخل مرحلة جديدة تحمل معها تحولات بمعنى الدولة ودورها والشرق ليس بغريب عنها. (فيدراليات، تعديل دستور مع الابقاء على حدود الدول: الدول تدخل صيرورة تجعلها تدخل من مرحلة الى اخرى ومن نموذج الى اخر، ورأى ان الشرق بحاجة الى الاعتراف بالتعدد وقدرة الهويات على استخراج دساتير تمثلها حقا.
اما رئيس كلية اللاهوت في الشرق الأدنى جورج صبرا فعبر عن اقتناعه بان لا مستقبل للمسيحيين في الشرق الاوسط ولا مستقبل للشرق الاوسط برمته دون مشاركة الدين في عملية التحول الى مجتمعات يكون فيها الجميع متساويين والمسؤولية الاكبر في عملية التحول تقع على عاتق الاكثرية الدينية.
الجلسة الثانية
عقدت الجلسة الثانية تحت عنوان: "المسيحيون العرب والنزاعات الإقليمية،" وادارها مدير المركز الكاثوليكي للإعلام في الأردن الأب رفعت بدر الذي اعتبر ان المجتمعات العربية في المرحلة الاخيرة حاولت ان ترسم مستقبل اكثر عدالة وخرجت الجماهير الى الشوارع وقالت كلمتها، ونجحت بعض الشعوب ومشى بعض الحكام الى سبيلهم، قالت وشعوب اخرى كلمتها لكنها مشت الى السجون ونشأت داعش واخواتها وكان المتضرورن المسلمون والمسيحيون معا والانسانية جمعاء.
اما مدير مركز عصام فارس للدراسات السياسية في الجامعة الأميركية الوزير السابق طارق متري فقال: يبدو لي اننا لا نستطيع البحث في اوضاع المسيحية السائدة دون ترداد الخطابات الوطنية. لكن مآسي اليوم تضع المصائر تحت المهجر. بطبيعة الحال لا يمكن رد الخيبات الى سبب واحد فتناقص اعداد المسيحيين وتدهور اضاعهم الاجتماعية وعدم مشاركتهم السياسية والخوف من الجماعات المتطرفة يزيد من تأثير هذه العوامل. هواجس الاقلية وهموم الاغلبية تقتضي الصدقية وهي شرط من شروط الوجود المسيحيي وتدنى احتلاف المعايير في القضايا القيمية والاخلاقية. وخنم:اثناء زيارته لمصر في العام الماضي تحدث الباب فرانسيس امام الرئيس عبد الفتاح السيسي عن دولة القانون والعدالة وشدد امام الازهر على الديمقراطية التنوع وفي عظة القداس دعا المسيحيين ان يدافعوا عن حقوق الآخرين بنفس القوة التي يدافعون بها عن حقوقهم.
اما الخبير في شؤون التنوع الديني في العراق سعد سلوم فتطرق للانقسام الداخلي المسيحي في الشان العراقي وكيفية استثمار هذا الانقسام من قبل العمالقة الداخليين (اكراد سنة شيعية من خلال تقاسم ثلاثي للسلطة يحددون فيه مستقبل العراق). وطالب بمرجعية موحدة للمسيحيين في العراق ليكون هناك حضورا فعال لهم مع الدعوة لجمع الطوائف المسيحية في كنيسة موحدة، والنظر للتراث المسيحي الديني بوصفه تراث عراقي مشترك مع سائر العراقيين .
اما منسق الحوار الديني العالمي في مؤسسة كونراد ادياور اوتمار أوهرينغ فتطرق لوضع المسيحيين في العراق واعتبرهم ضحايا الأزمات التي ضربت المنطقة ولا يكفي التحدث عن التمييز في القوانين والدساتير ولكن من المهم وصف الواقع على الارض والذي يجعل بقاء المسيحيين في المنطقة مستحيلا.
الجلسة الثالثة
وعقدت الجلسة الثالثة تحت عنوان الأقلية والحماية: مقاربة نقدية تحدث فيها المفكر المصري
سمير مرقص، والأستاذ الجامعي في فلسطين حنا عيسى والخبير في السياسات العامة وشؤون اللاجئين زياد الصائغ.
دراسة تاريخية
اما المتحدث الرئيسي في المؤتمر النائب نعمت افرام فقدم دراسة تاريخية مسهبة عن دور المسيحيين في المنطقة على مر العصور وسأل: هل المنطقة ذاهبة الى مزيد من التفكيك والتفكك؟ هل سنكون اما مؤتمر فرساي جديد ومعاهدة سيفر جديدة؟ وهل سيكون لنا كلمة مرة اخرى نحن المسيحيين في مسار تشكيل المنطقة مما يحمي وجودنا الفاعل والحر والسلامي؟ ام إننا سنتحول تحفا واقليات في وقت تهاجر فيه الأغلبية الى الغرب؟ وهل سيوازي ذلك توجه غربي لتقليص المسلمين من على اراضيه؟ فنمسي امام فرز حضاري مخيف؟
واعتبر افرام: ان الفرق بين هذه المسارات هو في وعينا لما يجري من حولنا وفي ان نكون مستعدين لهذه اللحظة المفصلية التي فيها سينظر الى الكيانات الفاعلة المنتجة القادرة على تحمل مسؤولياتها وربما مسؤوليات غيرها، ليس من الممكن ان يزاد لنا اذا كنا على هذه الحالة من التردي على الصعيد الوطني والدستوري والسيادي والإقتصادي والإجتماعي والصحي والبيئي والأخلاقي...اذا اردنا ان يبقى لنا لبنان ودور فاعل للمسيحيين في الشرق علينا ان ننجح في هذا الإمتحان وان نتحول من دولة شبه فاشلة الى دولة منتجة وقادرة على تنظيم حياة مواطنيها. نحن ابناء هذه الأرض واصيلون فيها ولا نكهة لهذا المشرق من دوننا، يجب ان يستعيد المسيحيون في هذا الوطن وهذا الشرق دورهم ورسالتهم، يجب ان يكونوا قدوة للعلم والإحترام ومثالا لإدارة خلاقة للتعددية ولشؤون المواطنين والوطن والا على حضورنا ودورنا السلام.تابع مؤتمر ""هل للمسيحيين مستقبل في الشرق الأوسط " الذي ينظمه بيت المستقبل بالتعاون "مع"مركز ولفريد مارتن للدراسات الأوروبية" و"مركز القدس" ومجلس كنائس الشرق الأوسط أعماله لليوم الثاني على التوالي في بيت المستقبل سراي بكفيا في حضور نخبة من الناشطين السياسيين والمثقفين ورجال الدين من الأردن ومصر والعراق وسوريا وفلسطين ولبنان.
وعقدت جلسة الرابعة تحت عنوان: "المسيحيون العرب ونصوص الشأن العام الكنسية" التي نسقها مدير مركز الأهرام للدراسات السياسية الإستراتيجية في مصر الدكتور وحيد عبد المجيد وتحدث فيها رئيس اساقفة الطائفة الكلدانية في البصرة العراق المطران حبيب هرمز، والمتخصص في العلاقات الإسلامية في فلسطين الأب بيتر مدروس، والأستاذ الجامعي المتخصص في القضايا المسكونية من لبنان الأب غابي هاشم وتطرقت الندوة للسبل الآيلة لأستنهاض الأرث الكنسي والأفاق العملية لترجمته والتعاون المسكوني في هذا المجال.
اما الجلسة الخامسة والأخيرة فالتأمت تحت عنوان:" المبادرات الاسلامية وثقافة المساواة بمشاركة مفتي طرابلس والشمال الشيخ مالك الشعار والباحث المتخصص في الشؤون الإسلامية والدكتور رضوان السيد وادارها الأستاذ جامعي في علم النفس الاجتماعي ميشال سبع.
المفتي الشعار
وشكر المفتي الشعار بداية كلمن ساهم في تنظيم هذا المؤتمر النوعي والذي يبدو للوهلة الاولى انه يعالج قضية مسيحية محضة تقلق المسيحيين على مستقبلهم في الشرق. وقال في تصوري أن هذا المؤتمر يعالج قضية اسلامية بامتياز، لا لان المسلمين اوصياء على غيرهم او رعاة وحماة للآخر، وانما لان الحضارة الاسلامية يتوقف صدقها ووجودها وحضورها ونجاحها على مدى استيعاب الاسلام للآخر، ايا كان هذا الآخر، من اهل الكتاب او من سواهم حتى لو كان دهريا لا عقيدة له ولا انتماء. فكيف اذا كان الآخر اقرب الينا مودة كما قال الله تعالى لنبيه محمد (صلعم) "ولتجدن أقربهم مودة للذين أمنوا الذين قالوا انا نصارى ومنهم قسيسون ورهبان ولا يستكبرون".
واعلن: للمسيحيين واهل الانجيل اقول إن علاقة المسلمين بالمسيحيين تقوم على حسن التعامل وتحديد القاسم المشترك الذي يكسبهم حضورا ودورا ومشاركة في ادارة الدولة وتطويرها دون منة او عطاء او فضل من أحد. وتلاحظون اني لم اقل تأمين الحقوق لهم وانما عدم الاعتداء على حقوقهم المكتسبة من خلال انتمائهم الوطني فضلا عن الانسانية التي اكسبته الحقوق والواجبات.
وقال: اللافت في عنوان مؤتمركم انه يتناول مستقبل المسيحيين في الشرق وفي صيغة الاستفسار، وتعلمون جميعا ان الشرق حاضن للعرب مسلمين والمسيحيين معا ومعهم اقليات من اليهود إضافة إلى سواهم من الملل والمذاهب وكأن المقصود من العنوان: هل للمسيحيين مستقبل مع المسلمين؟. لن اتسرع بالجواب لأقول طبعا ولا اريد ايضا العودة الى الوراء لأذكر بما ذكرته النهار في 19 نيسان 81 19من ان الذين اضطهدوا المسيحيين ثلاثة، لكنني اريد من موقعي الديني والفكري والثقافي ان اعلن ما يلي: أولا: المسيحيون ليسوا طارئيين على شرقنا العربي بل هم اصلاء لانهم اسبق وجودا باعتبار ان المسيحية قبل الاسلام، والمسيحيون اصحاب رسالة سماوية نؤمن نحن المسلمون بها وبانجيلها وبنبيها. ثانيا: نؤمن ان النبي عيسى هو كلمة الله القاها الى سيدة العالمين مريم عليها السلام، وعدم الايمان بذلك يخرج صاحبه من دائرة الاسلام. ثالثا: نعلن ان المسيحيين لا يقاس وجودهم بالعدد انما بحضورهم الانساني وانتمائهم الوطني. من هذه الاعتبارات كانت المحافظة على وجودهم ووجود غيرهم جزءا من حضارة الاسلام التي تتسم بالانسانية.: فرسالة الاسلام تقوم على استيعاب الآخر كما يضمن الإسلام حرية المعتقد والتدين والعبادة والممارسة وحرية التعبير والاسلام هو العدل والمساواة وهذا ما يبينه القرآن الكريم في الآية: "يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم".
وقال:لا بد من بيان قاعدة أساسية في وجود المسيحيين في شرقنا وعالمنا: هذه القاعدة هي ان الرسالات السماوية تتكامل مع بعضها ولا تتضارب، اي كل رسالة تتم التي قبلها وبينها وبين التي قبلها قاسم مشترك كبير، وهي واحدة في أصولها وفي قيمها...
اضاف: ما ذكرته انما هو بيان سريع لمضمون وسمة الحضارة الاسلامية الحاضنة للآخر وللغير، لأنها حضارة انسانية بامتياز ومضمونها الانسان وتكريمه وحفظه وصون دمه وماله وعرضه وهو مكرم في الأرض والسماء، ولذلك جعله الله خليفة له في ارضه. وهي حضارة تستوعب الانسان على مر العصور والزمان والمكان حتى يرث الله الارض ومن عليها وبذلك تتبدد الفوارق ويسود العدل وتقوم دولة الانسان.
في نهاية المطاف، لا بد لي من ان اذكر باختصار ان الحل السريع للقضية التي نحن بصددها، حلها هو في أن يعرف المسلمون دينهم وان يعرف المسيحيون دينهم، لان في ذلك طمأنة للطرفين، لأن من أنزل الدينين هو الله. لا يسعني ألا أن اكرر الشكر الى فخامة الرئيس الذي اصبح رمزا لهذا الفكر المستنير.
الرئيس الجميّل
واختتم الرئيس أمين الجميّل المؤتمر بكلمة شكر فيها من ساهم فيه من متحدثين ومستمعين. وقال: استمعنا لكلام أساسي وكلام مؤسس تخلله كلام قاس ومن الضروري متابعة الجهد مع مركز القدس وان نستخلص العبر من هذا الكلام لنبني عليه وسنستكمل البحث في هذا الموضوع. ونحن في العالم العربي وبمعزل عن الانتماء الديني والعقيدة الدينية لدينا قيم مشتركة كثيرة تجمعنا أكان في الكتب المقدسة او القيم العربية او الأدبيات المستنيرة علينا الإنكباب على تعزيزها رغم كل المآسي المحيطة وهذه مهمة صعبة ولكنها ليست مستحيلة.
