الإسماعيليون من أقدم الطوائف ، وينسبون إلى إسماعيل ، الابن الأكبر للزعيم الشيعي السادس ، الإمام الصادق (عليه السلام)،  كان التركيز الرئيسي للإسماعيليين في مصر ، ومع ذلك ، فإن وجودهم المستمر والنشط في إيران وفي حصون ألموت هو أحد المعالم البارزة في تاريخ الجماعة، ومع اقتراب نهاية لاية الرئيسي الايراني حسن روحاني، واستلام المتشدد إبراهيم رئيسي رئاسة إيران، تعيش الاقلية الشيعية الاسماعلية حالة من القلق في ظل الاوضاع التي تشهدها ايران من حراك شعبي يقابل قمع وانتهاكات.

لا يختلف أتباع الديانة الإسماعيلية عن الشيعة الإثني عشرية في مبادئ ومذاهب الإسلام ، لكنهم يختلفون كثيرًا عن الشيعة الإثني عشرية في طريقة أدائهم لواجباتهم الدينية ، مثل الصلاة والصوم للإمام الحالي للإسماعيليين ، حسب مقتضيات العصر ، الحق في التدخل في العبادة والواجبات الدينية.

يضم الشيعة الإسماعيلية مجموعتين، المستعلية والنزارية، والإسماعيليون في إيران هم أكثر من الجماعة النزارية، يسمي العرب أتباع الديانة الإسماعيلية "باطني" لأنهم يعتقدون أنهم يفسرون القرآن والنصوص الإسلامية الأخرى باطنيًا ويولون اهتمامًا أقل لظهوره.

ومبادئ الإسلام الثلاثة في ديانتَي الشيعة الإسماعيليين والأئمة الاثني عشر ليست مختلفة تمامًا ؛ ولكن هناك اختلافات في المذاهب الدينية التي عادة ما يتم تعديلها من قبل إمام العصر أو الآغاخان وفقًا لشروط ومتطلبات العصر ؛ على سبيل المثال ، نحن أتباع الديانة الإسماعيلية نصلي ونصوم أيضًا ، لكن الطريقة التي يتم بها ذلك مختلفة. موضوع الحجاب في ديننا من القضايا التي تتوقف على مقتضيات العصر ولسنا مطالبين بذلك في الوقت الحالي. "ولكن بما أن الحجاب إلزامي في إيران ، علينا أيضًا الامتثال.

يعتقد الإسماعيليون أيضًا أن الإمامة حاليًا في يد الآغا خان الرابع (شاه كريم الحسيني) ، وهو إمامهم التاسع والأربعون ، وهو في الواقع الجيل التاسع والأربعون من أبناء الإمام علي وحضرة. فاطمة. تخرج من جامعة هارفارد بدرجة في التاريخ الإسلامي.

"آغا خان" هو اللقب الذي أطلقه فتح علي شاه قاجار على حسن علي شاه ، الإمام الإسماعيلي السادس والأربعين ، ومنذ ذلك الحين يُطلق على الأئمة الإسماعيليين اسم آغا خان.

العدد والانتشار

يقدر  عدد الشيعة الإسماعيلية بأكثر من 15 مليوناً ، أو 10٪ من الشيعة في العالم. يعيش معظمهم في الهند وباكستان وأفغانستان وطاجيكستان ونحو 30 ألف شخص في إيران في مقاطعات خراسان وكرمان والمركزية.

وللإسماعيلية تجمعات في بعض المدن في إيران ومنها مشهد وطهران وكرمان، وهم اقلية لا يعترف بهم نظام ولاية الفقه الشيعي.

ويجوز لأتباع المذهب الاسماعيلي في إيران البقاء في مرآتهم وأداء واجباتهم الدينية بشرط أن يؤدوا واجباتهم الدينية في صمت تام وبعيدًا عن أي اهتمام ودعاية ،

ويوجد لدى المصلين الاسماعيلية علامات أو شعارات أو قباب أو أكاليل ، ولا يتم سماع صوت الأذان أو صوت مماثل.  ولا يسمح لغير الإسماعيليين بدخول المصلين أثناء العبادة.

و أتباع  الإسماعيلية يصلون ويصمون ولكن  الطريقة التي يتم بها ذلك مختلفة.

وفيما يتعلق بموضع الحجاب فإن الأمر يتوقف على مقتضيات العصر ن وهم غير مطالبين بيه في الوقت الحالي.

الاسماعيلية في إيران

وبدأ النشاط الإسماعيلي في أصفهان في القرن الثالث الهجري، تم إدخال أحمد بن حسين ، المعروف باسم دندن وأبو حاتم الرازي ، في المصادر المتعلقة بالإسماعيليين في هذه المدينة.

كانت الحركة الإسماعيلية من أهم الحركات في تاريخ إيران قبل الغزو المغولي. ذروة نشاطهم في القرن الخامس إلى السابع الهجري. خلال هذه الفترة ، رفعوا راية معارضة الخلافة العباسية والسلاجقة والحكومات المحلية الأخرى من خلال تشكيل دولة إسماعيلية في قلعة ألموت وقلاع أخرى.

فقائد الحشاشون الشهير حسن الصباح ، الذي أسس الحركة الإسماعيلية النزارية في إيران، ولد في مدينة قم الشيعية (على الرغم من أنه أصله من حمير في اليمن) ، ولكن بسبب بحثه عن المعرفة ، انتقل إلى مدينة ري.

بالتزامن مع أنشطتهم في مناطق جبل وشمال شرق إيران ، اتخذ الإسماعيليون أيضًا إجراءات في أصفهان للتأثير على دعوتهم ونشرها. بلغت ذروة النفوذ الإسماعيلي في أصفهان خلال الفترة السلجوقية وخلال الفترة التي كانت فيها أصفهان مركز الحكومة السلجوقية، وكان اثنان من الدعاة البارزين في هذه الفترة ، عبد الملك بن عطاش وابنه أحمد ، قادة الإسماعيلية. في عهد عبد الملك ، كانت أصفهان مركز النشاط الإسماعيلي.

وكتب أمير هاشمي مقدم ، باحث ثقافي ايارني ، في مذكرة إلى إنصاف نيوز بعنوان "الآغا خان والإسماعيليون والفرص التي تحرقها إيران": الإسماعيلي فرع من الشيعة يؤمن بإمامة إسماعيل ، الابن الأكبر للإمام صادق. في تاريخ الإسلام ، سميت هذه الطائفة أيضًا بأسماء مختلفة مثل الملحدة والقرامطة والباطينية. كانت الخلافة الفاطمية في مصر (التي نتجاهلها بشكل عام في كتب التاريخ) أهم حكومة إسماعيلية. لكن ما جعله أكثر شهرة هو حسن صباح ، الذي استقر في حصن ألموت الأسطوري ووسّع قوته باغتيالات لأعوانه ، ممن يسمون بـ "الحشاشين".

لكنه يرى أنه من الضروري تقديم الإسماعيليين أكثر لسببين: أولاً ، تُظهر معظم المواد المنشورة في إيران عن الإسماعيليين ، وخاصة أئمتهم ، وجوهًا سلبية تمامًا لهم. على سبيل المثال ، يكفي إلقاء نظرة على كتاب "الإسماعيلي آغا خاني" من تأليف محسن موسوي كرمرودي ونشره منشورات أمير كبير. لا توجد جملة واحدة تخبرك عن الإسماعيليين. ولكن بقدر ما تستطيع أن تقول ، هؤلاء الناس مشبعون بالثروة والقضايا العائلية، ولكن لا يوجد في أي من هذه المصادر أي إشارة إلى آلاف الأعمال الصالحة للآغا خان (من بناء المدارس والجامعات والمستشفيات والمتاحف والأكاديميات ، وما إلى ذلك ، إلى المساعدة الاقتصادية والتمكين ، إلخ).

ثانيًا ، كما أشار المؤلف في العديد من الملاحظات الإعلامية الأخرى ، يمكن للشيعة الإسماعيليين مساعدة إيران اقتصاديًا وثقافيًا وسياسيًا ودبلوماسيًا من حيث السياحة ، تعد قلعة ألموت (أو كما يقولون: عش النسر) أهم مزار لهم. بصرف النظر عنهم ، فإن قلعة ألموت والإسماعيليون مشهورون جدًا في العالم والعديد منهم فضوليون حول هذا الموضوع وقد تم إنتاج العديد من الأفلام حولهم. لكن دور إيران إما ضئيل للغاية أو متجاهل. انظر ، على سبيل المثال ، فيلم 2016 Assassin Creed ؛ امتنع عن أدنى إشارة إلى إيران.

المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب

في اكبر الامور غرابة هو عدم  قبول تمثيل الاسماعلية في المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية الذي اسسه النظام الإيراني كورقة لتغلغل في الدول العربية والاسلامية.

ويرى مراقبون أنه يبدو أن هناك اتفاقًا غير مكتوب بين النظام الإيراني والإسماعيليين في إيران على أن أتباع هذا المذهب، طالما أنهم يتجنبون الدعاية العامة والجدل السياسي ، يمكن أن يعيشوا حياة طبيعية مثل الشيعة الإثنا عشرية ، لكن العديد من المتدينين العائلات على كلا الجانبين ، لا يزال الإسماعيليون والأئمة الاثني عشر يجدون صعوبة في قبول بعضهم البعض ولا يسمحون حتى لأبنائهم بالزواج من بعضهم البعض.