الصهيونية المسيحية في مرمى البحث اللاهوتي العربي.. بمؤتمر عمّان
الإثنين 09/نوفمبر/2026 - 10:56 ص
طباعة
روبير الفارس
لم يقتصر مؤتمر العرب المسيحيين الثاني، الذي استضافته العاصمة الأردنية عمّان على تأكيد الهوية العربية للمسيحيين أو استعراض إسهاماتهم التاريخية في النهضة العربية الحديثة، بل وضع قضية أكثر حساسية في صدارة نقاشاته، وهي تفكيك الأسس اللاهوتية والفكرية لما يعرف بـ«الصهيونية المسيحية»، ومواجهة محاولات توظيف النصوص المقدسة لتوفير غطاء ديني وسياسي للاحتلال الإسرائيلي.
وجاء المؤتمر، الذي نظمته جمعية الثقافة والتعليم الأرثوذكسية بالتعاون مع المبادرة العربية المسيحية «عروبة»، تحت عنوان «أصالة الإيمان وعروبة الهوية»، بمشاركة باحثين ولاهوتيين من الأردن وفلسطين ولبنان والمملكة المتحدة، في محاولة لتأسيس خطاب مسيحي عربي يستند إلى الكتاب المقدس والتقليد الكنسي والتاريخ، ويواجه التفسيرات الدينية التي تتعارض مع قيم العدالة وكرامة الإنسان وحقوق الشعب الفلسطيني.
وترأس المؤتمر الدكتور همام غصيب، بمشاركة المؤرخ الأردني الدكتور علي محافظة، والأرشمندريت الدكتور يعقوب خليل، عميد معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي بجامعة البلمند في لبنان، إلى جانب مجموعة من الأكاديميين ورجال الدين والباحثين.
أولاً: الكتاب المقدس في مواجهة التأويلات الصهيونية
خصص المؤتمر جلسته الأولى لمناقشة «تفكيك مزاعم المسيحية المتصهينة ودحضها في ضوء الكتاب المقدس»، برئاسة المهندس باسم فراج، وبمشاركة الدكتور نقولا أبو مراد، والأرشمندريت الدكتور يعقوب خليل، والدكتور عمر الغول، والأرشمندريت الدكتور يوحنا المشرقي.
ويكتسب هذا المحور أهمية خاصة، لأن الصهيونية المسيحية لا تقدم نفسها باعتبارها مجرد موقف سياسي مؤيد لإسرائيل، وإنما تستند إلى تفسيرات دينية لنصوص العهدين القديم والجديد، وتربط بين قيام دولة إسرائيل المعاصرة ونبوءات كتابية تتعلق بعودة اليهود إلى فلسطين ونهاية الأزمنة.
ومن أبرز القضايا التي يطرحها هذا التيار تفسير الوعود الإلهية لإسرائيل، والعلاقة بين العهد القديم والعهد الجديد، ومفهوم شعب الله، ودلالات الأرض والملكوت في النصوص المقدسة.
وتكمن أهمية المعالجة اللاهوتية لهذه المسألة في التمييز بين النص الديني في سياقه التاريخي والروحي، وبين توظيفه لإنتاج مواقف سياسية معاصرة، خصوصاً عندما يتحول التفسير الديني إلى أداة لتبرير الاحتلال أو الانتقاص من حقوق الفلسطينيين.
ويطرح هذا المحور سؤالاً جوهرياً: هل يمكن تحويل النصوص الكتابية إلى سند ديني لسياسات دولة حديثة، بصرف النظر عن حقوق السكان الأصليين وأصحاب الأرض؟
ثانياً: التقليد الآبائي والتاريخ..
جاءت الجلسة الثانية تحت عنوان «دحض المسيحية المتصهينة من منظور التقليد الآبائي والتاريخ»، برئاسة لينا مشربش، وبمشاركة الدكتور جورج الحاج، والقس الدكتور ستيفن سايزر من بريطانيا، والأيكونوموس الدكتور إبراهيم دبور.
ويمثل هذا المحور انتقالاً من مناقشة النصوص الكتابية إلى دراسة كيفية فهم الكنيسة الأولى والآباء المسيحيين لهذه النصوص، ومدى توافق التفسيرات الصهيونية الحديثة مع التراث اللاهوتي المسيحي.
وتبرز أهمية هذا النقاش في أن الصهيونية المسيحية ليست تعبيراً عن إجماع تاريخي داخل الكنائس المسيحية، بل ترتبط بتيارات تفسيرية وعقائدية تطورت في الغرب، خصوصاً داخل بعض الأوساط البروتستانتية الإنجيلية.
ومن الناحية التاريخية، تعود جذور بعض الأفكار التي مهدت للصهيونية المسيحية الحديثة إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر، قبل أن تتطور في القرن التاسع عشر، ثم تتخذ أشكالاً سياسية أكثر وضوحاً خلال القرن العشرين.
وتكتسب مشاركة القس الدكتور ستيفن سايزر أهمية في هذا السياق، نظراً لارتباط اسمه بالكتابات والدراسات النقدية للصهيونية المسيحية، ومناقشة علاقتها باللاهوت المسيحي والسياسة الإسرائيلية.
ويتيح هذا المحور طرح مسألة أساسية تتعلق بالفارق بين الموقف الكنسي التاريخي من شعب إسرائيل في النصوص الدينية، وبين المواقف السياسية التي تتبنى المشروع الصهيوني الحديث وتمنحه شرعية دينية مطلقة.
ثالثاً: المواجهة الدولية.. من الخطاب اللاهوتي إلى التأثير السياسي
خصصت الجلسة الثالثة لموضوع «مواجهة المسيحية المتصهينة على الصعيد الدولي»، برئاسة الدكتور إحسان حمارنة، وبمشاركة القس الدكتور منذر إسحق، والأب الدكتور رفعت بدر، وهند شريّدة.
وتعد هذه الجلسة من أكثر محاور المؤتمر ارتباطاً بالتطورات السياسية الراهنة، خصوصاً في ظل النفوذ الذي تتمتع به بعض التيارات الإنجيلية المؤيدة لإسرائيل في الولايات المتحدة، وقدرتها على التأثير في الرأي العام والسياسات الخارجية.
وتتجاوز القضية حدود الاختلاف في تفسير النصوص الدينية، لتصل إلى التأثير المباشر في القرارات السياسية، وتوفير الدعم المالي والعسكري والإعلامي لإسرائيل، استناداً إلى تصورات دينية مرتبطة بنبوءات آخر الزمان.
وتكتسب مشاركة القس الدكتور منذر إسحق أهمية خاصة بالنظر إلى حضوره في النقاشات اللاهوتية الفلسطينية، وارتباطه بالعمل الكنسي والفكري الذي يناقش العلاقة بين الإيمان المسيحي والعدالة وحقوق الشعب الفلسطيني.
كما تبرز أهمية مشاركة الأب الدكتور رفعت بدر في مناقشة دور المؤسسات الكنسية والإعلام المسيحي في مواجهة الخطابات التي تستخدم الدين لتبرير الحروب والاحتلال، وتقديم رؤية مسيحية تقوم على السلام والعدالة وحقوق الإنسان.
ويطرح هذا المحور ضرورة الانتقال من الاعتراض النظري على الصهيونية المسيحية إلى بناء شبكة من المبادرات الكنسية والفكرية والإعلامية القادرة على مخاطبة المجتمعات الغربية، وتقديم خطاب مسيحي عربي وفلسطيني يصل إلى مراكز التأثير السياسي والديني.
رابعاً: الفكر التنويري العربي.. مواجهة التطرف من الداخل
اختتم المؤتمر جلساته بمحور «الفكر التنويري العربي في مواجهة المسيحية المتصهينة»، برئاسة رحاب علاونة، وبمشاركة الدكتور محمد أحمد الرواشدة، ومارسيل جوينات، والكاتب الصحفي حسني عايش.
ويحمل هذا المحور بعداً ثقافياً يتجاوز النقاش اللاهوتي المتخصص، إذ يضع القضية في إطار أوسع يتعلق بمسؤولية الفكر العربي في مواجهة الأيديولوجيات التي تستخدم الدين لتبرير الهيمنة والإقصاء والصراعات السياسية.
ويستعيد هذا النقاش دور المفكرين والمثقفين العرب، مسلمين ومسيحيين، في تأسيس خطاب نهضوي قائم على العقل والحرية والمواطنة، وفي مقاومة تحويل الاختلاف الديني إلى أداة للصراع.
كما يطرح أهمية استعادة التراث الفكري العربي الذي أسهم فيه مسيحيون بارزون، سواء في الصحافة أو الأدب أو الفلسفة أو حركة الترجمة وإحياء اللغة العربية، باعتبار أن عروبة المسيحيين ليست مجرد شعار هوياتي، وإنما حقيقة تاريخية وثقافية تشكلت عبر قرون من المشاركة في الحياة العامة.
المحافظة علي المسيحيون العرب
إلى جانب الجلسات البحثية، شكلت مشاركة المؤرخ الأردني الدكتور علي محافظة أحد أبرز جوانب المؤتمر، إذ سلط الضوء على الدور التاريخي للمسيحيين العرب في النهضة العربية الحديثة.
وأشار إلى إسهاماتهم في تأسيس الجمعيات الأدبية والعلمية، وإصدار الصحف والمجلات، وإحياء اللغة العربية وتجديدها، ونشر الوعي القومي، فضلاً عن حضورهم في مجالات التعليم والثقافة والعلوم.
كما تناول دور المسيحيين الأردنيين في الدفاع عن عروبة فلسطين، ومشاركة شخصيات منهم في دعم الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936، إلى جانب مشاركتهم في المجالس التشريعية والحكومات ومؤسسات الدولة الأردنية منذ تأسيس الإمارة.
وتكتسب هذه الشهادة التاريخية أهميتها في مواجهة التصورات التي تتعامل مع المسيحيين العرب باعتبارهم جماعات منفصلة عن محيطها القومي، أو تحاول حصر هويتهم في إطار ديني ضيق
وفي عرضه لأهداف المؤتمر، شدد رئيسه الدكتور همام غصيب على خطورة النفوذ السياسي والإعلامي للصهيونية المسيحية، ولا سيما في الولايات المتحدة، مشيراً إلى أن جذورها التاريخية تعود إلى القرن السابع عشر، وأنها أصبحت تياراً مؤثراً في دعم إسرائيل وسياساتها.
ودعا إلى بلورة خطاب لاهوتي عربي أصيل، يستند إلى الحجج العقلانية والمصادر التاريخية والكنسية، لمواجهة هذه الأطروحات وتفنيدها.
كما طرح مقترحاً مهماً يتمثل في إصدار كتاب للمؤتمر باللغتين العربية والإنجليزية، يضم الأبحاث العلمية المقدمة، إلى جانب إنتاج مواد رقمية وبودكاست لكل مادة بحثية، بما يضمن وصول الأفكار إلى الجمهور العربي والأجنبي.
ويمثل هذا المقترح خطوة مهمة إذا جرى تنفيذه، لأن مواجهة الصهيونية المسيحية تتطلب مخاطبة جمهورها بلغته ومصادره الدينية والفكرية، وليس الاكتفاء بإدانة مواقفها السياسية.
ما الذي يضيفه المؤتمر
تكمن أهمية مؤتمر العرب المسيحيين الثاني في أنه حاول الجمع بين ثلاثة مستويات متكاملة من المواجهة:
الأول، مواجهة لاهوتية تقوم على مراجعة النصوص المقدسة والتفسيرات التي توظفها الصهيونية المسيحية.
والثاني، مواجهة تاريخية وفكرية تستند إلى التقليد الكنسي والآبائي، وتدرس نشأة التيارات الصهيونية المسيحية وتطورها.
والثالث، مواجهة سياسية وثقافية تسعى إلى بناء خطاب عربي مسيحي قادر على مخاطبة الرأي العام الدولي، والدفاع عن حقوق الفلسطينيين، ورفض تحويل العقيدة إلى غطاء للهيمنة والاحتلال.
كما أعاد المؤتمر التأكيد على أن المسيحيين العرب ليسوا غرباء عن محيطهم، وأن وجودهم في المنطقة ليس مسألة حماية لأقلية دينية فحسب، بل هو جزء من تاريخ وهوية وثقافة المجتمعات العربية.
ويبقى التحدي الأهم أمام منظمي المؤتمر والباحثين المشاركين هو تحويل هذه النقاشات إلى مشروع بحثي مستمر، يتجاوز انعقاد المؤتمرات إلى نشر الدراسات الموثقة، وترجمتها، وإتاحتها للكنائس والمؤسسات الأكاديمية والإعلامية في العالم.
فمواجهة توظيف الدين في الصراعات السياسية لا تتحقق بالشعارات وحدها، وإنما تحتاج إلى معرفة موثقة وخطاب فكري متماسك، قادر على تفكيك الحجج الدينية والسياسية التي تستند إليها هذه التيارات.
