كما أن الأستاذ / إسلام ينقل من تفسير بن جرير الطبري ويتهكم عليه بالهمز واللمز والحقيقة التي يجب أن يعرفها الناس أن بن جرير الطبري له منهجاً في الكتابة يعلمه القاسي والداني ممن له دراية بعلوم الشريعة وهي أن بن جرير الطبري أخذ على نفسه ينقل كل ما في عصره من روايات صحيحة أوثقيلة معقوله أو غير معقولة بحيث ينقل إلينا كل التراث في عصره بصرف النظر عن الصواب والخطأ فهذه متروكة لمن يأتي بعده كما فعل مثلاً أبو الفرج الأصفهاني في كتابه " الأغاني " فهو أراد أن يكتب كل ما هوأغنية في عصره لكي ينقلها للأجيال القادمة بعد بصرف النظر عن موافقة هذه الأغاني للأداب العامة أو غير موافقة وهذا منهج معترفٌ به في كتابة التواريخ أو التفاسير , ونقل كل ما عاصره الكاتب بصرف النظر عن قناعته او غير قناعته , ويترك التنقيح لمن يأتي بعدها , ونظره علي أن كل هذه الروايات والأخبار ما هي إلا قصص لا تسمن ولا تغني من جوع وليس لها أي تأثير علي ثوابت الدين الإسلامي , فالدين ينقسم إلي ثلاثة أقسام رئيسية محفوظة وقطعية الثبوت وهي " المعتقدات , العبادات , المعاملات " فهذه أصول الشريعة وهي كلها قطعية وليست ظنية إذ لو جاز إثباتها بالظن لكانت الشريعة مظنونه أصلا وفرعاً وهذا باطل .

فالمعتقدات عند المسلمين الإيمان بالله وحده لا شريك له والإيمان بالملائكة والنبيين والبعث بعد الموت والجنة والنار والقدر خيره وشره ...  فلا تغيير ولا تبديل ولا مخالفة ولا إجتهاد .

والعبادات كذلك الصلاة والصوم والحج والزكاة ... إلخ 

والمحرمات القطعية والمعاملات كذلك فلا تغيير ولا تبديل ولا مخالفة ولا إجتهاد كثوابت الدين محفوظة بحفظ الله سبحانه وتعالى الذي حفظ القرآن في قوله تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " سورة الحج .. فيما عدا ذلك من قصص وأخبار فلا ضير من نقلها والإشارة إلي مصادرها كقول السادة العلماء إسرائيليات أو موضوع أولا أصل له وهكذا .

فالمناداه لتجديد الخطاب الديني لا يتناول الثوابت الدينية من قريب أو بعيد فهذا التخوف لا مجال له عند المسلمين , والمطلوب هو البحث في التاريخ المزيف والأحاديث الموضوعة والمكذوبة من أصحاب الفرق والمذاهب الضالة , و الفتاوى الضالة علي مر العصور التي أختلطت بالسياسة وأُستبيحت بها الدماء والأموال والأعراض ظلماً وعدواناً وإفتراءً علي دين الله .